Осип Мончаловский - Петръ Великій въ Галицкой Руси

О. А. Мончаловский

Петръ Великій въ Галицкой Руси

Историческія записки и замѣтки

Изданіе автора.

Въ 200-лѣтнюю годовщину основанія Петрограда и въ вѣчную память его основателя, Петра Великаго, покровителя Галицкой Руси, жителямъ столицы Державной Руси подноситъ въ дарѣ житель столицы Подъяремной Руси.

Въ предлежащей брощюркѣ собраны записки, замѣтки и грамоты, находящіяся въ галицкихъ, – русскихъ и полъскихъ, – рукописныхъ u печатныхъ источникахъ, и касающіяся пребыванія императора Петра Великаго въ Галицкой Руси и его отношѣнія къ ея русскому населенію. При составленіи этихъ историческихъ данныхъ я пользовался Главнымъ образомъ трудами A. С. Петрушевича: «Сводная галицко – русскал Лѣтопись съ 1600–1700. Львовъ, 1874 г.»; Сводная галицко – русская Лѣтопись съ 1700 до конца августа 1772 г. Часть I. Львовъ, 1887 г." Для пояснѣнія историческихъ событій, связанныхъ съ посѣщеніемъ Галицкой Руси Пѣтромъ Великимъ, приведены выдержки изъ слѣдующихъ трудовъ, изданныхъ въ Россіи:

"Исторiя Россіи въ эпоху преобразованія. С. Соловьева, Москва, 1864–1868 г.; «Науки u литература при Петрѣ Великомъ. П. Пекарскаго,» СПБ. 1862 г. Грамоты, пожалованныя царями Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами монастырю Преображенія Господня въ селѣ Креховѣ близь Жолквы и Петромъ Великимъ Ставропигійскому Братству во Львовѣ, напечатаны здѣсь впервые.

Годъ 1686

Король Іоаннъ III Универсаломъ, даннымъ въ наметахъ за Тясменицею 19 іюля, извѣстилъ литовско – польскихъ сановниковъ, отчинниковъ и державцовъ o повсемѣстномъ освобожденіи православнаго духовенства отъ всякихъ повинностей, поборовъ и военныхъ постоевъ, на равнѣ съ духовенствомъ вѣры римокатолической. Король ссылается при этомъ на «вѣчное примиреніе съ царями московскими», т. е. Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами.[1]

«Вѣчное примиреніе» было заключено въ Москвѣ 1686 г. уполномоченными со стороны Польши: воеводою Познанскимъ, Гримултовскимъ и канцлеромъ Литовскимъ, кн. Огинскимъ, a co стороны Московскаго царства кн. Василіемъ Василъевичемъ Голицынымъ съ товарищами подъ слѣдующими условіями: «Польша уступила Кіевъ навсегда Россіи, великіе государи обязались разорвать миръ съ султаномъ Турскимъ и ханомъ Крымскимъ, послать немедленно войска свои на Крымскія переправы для защиты Польши отъ татарскихъ нападеній, приказать Донскимъ козакамъ чинить воинскій промыслъ на Черномъ морѣ, a въ слѣдующемъ 1687 году послать всѣ свои войска въ Крымъ. Обѣ державы обязались не заключать отдѣльнаго мира съ султаномъ. Кромѣ того было постановлено, что Россія, въ вознагражденіе за Кіевъ, заплатитъ Польшѣ 146.000 рублей; къ мѣстамъ на эападномъ берегу (Днѣпра), оставшимся вмѣстѣ съ Кіевомъ за Россіею, къ Триполю, Стайкамъ и Василькову прибавлено верстъ по пяти. Православные въ польскихъ областяхъ не подвергаются никакому притѣсненію со стороны католиковъ и уніатовъ». За подтвержденіемъ этого договора со стороны короля Яна III Собѣскаго отправились во Львовъ бояринъ Борисъ Петровичъ Шереметевъ и окольничій Чаадаевъ. Король, вернувшисъ изъ неудачнаго похода въ Молдавію, со слезами на глазахъ скрѣпилъ присягою договоръ.[2]

Въ томъ году прибыли въ Лъвовъ,[3] въ мѣсяцѣ декабрѣ, русскіе послы: бояринъ Борисъ Петровичъ Шереметевъ съ товарищами и требовали отъ короля, Iоанна Собѣскаго, на основаніи IV статьи заключеннаго въ томъ же году договора, свободнаго отправленія вѣры для жителей православнаго вѣроисповѣданія въ польскихъ областяхъ; очищенія ихъ монастырей отъ уніатовъ; свободнаго сношенія ихъ съ кіевскимъ митрополитомъ.[4]

Годъ 1690

Божіею милостію мы Пресветлѣйшіе и державнѣйшіе, Великіе Государи Цари, и великіе князи, Іоаннъ Алексѣевичь, Петръ Алоксѣевичъ, всея воликія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцы (Эти слова написаны золотомъ): Московскіе, кіевскіе, владимерскіе, Новгородскіе, Цари казанскіе, Цари Астараханскіе, Цари сибирскіе, государи псковскіе и великіе князи смоленскіе, Іверскіе, Югорскіе, Пермскіе, Вятцкіе, Болгарскіе и иныхъ: Государи и великіе князи нова Города, низовскіе земли, Черниговскіе, Резанскіе, Ростовскіе, Ярославскіе, Белоозерскіе, Удорскіе, Обдорскіе, Кондинскіе i всея сѣверныя страны повелители и Государи Іверскіе земли, Карталинскихъ и Грузинскихъ царей и Кабардинскіе земли, Черкаскихъ и Торскихъ князей и иныхъ многихъ Государствъ и земель, восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичи и дѣдичи и наслѣдники и Государи и обладатели: наше Царское величсство. Пожаловали лвовского уѣзду Креховскіе пустыни, Преображенского монастыря игумена Діонисія, да келаря старца Терентія зъ братіеіо: для того били челомъ намъ великимъ Государемъ нашему Царскому величеству, они игуменъ зъ братіею: o нашемъ Государскомъ жалованье; и обявили, o нашемъ Государствонномъ приказе: Отца нашего великихъ Государей, Блаженные и вѣчнодостойные памяти, великого Государя Царя и великого князя, Алексѣя Михайловича, всея великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержца (Слова: «Отца нашего» до "Самодержца" написаны золотомъ): и многихъ Государствъ и земель, восточныхъ, и западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича и наслѣдника и Государя и обладатедя: Жалованную Грамоту, какова имъ въ томъ монастырѣ дана, въ прошломъ во  году,[5] Апрѣля въ  день: въ которой написано, что отецъ нашъ великій Государь его Царское величество, пожаловалъ того монастыря игумена Валаама, да келаря Касіана зъ братіею: повелѣ имъ приѣзжати ис того монастыря въ нашъ царствующій Градъ Москву для милостыни: въ пятой Годъ, тремъ или четыремъ старцомъ, да службе: И чтобъ мы великіе Государи наше Царское величество пожаловали ихъ игумена зъ братіею: велѣли имъ датъ и нашу Государскую жалованную Грамоту. И мы Пресветлѣйшiе и державнѣйшіе, великіе Государи Цари, и великіе князи, Іоаннъ Алексѣевичъ, Петръ Алексѣевичъ, всея великія и малыя и бѣлыя: Росіи, Самодержцы: (Слова: «И мы» до «Самодержцы» включителъио написаны золотомъ): Слушавъ той вышепомянутой отца нашего, великихъ Государей: жалованной Грамоты, пожаловали тоѣ креховскіе Пустыни,[6] Преображенского монастыря ево игумена Діонисія, да келаря старца Терентія, зъ братіею: и кто по нихъ впредь въ томъ монастырѣ, иные игумены, и келари, и братія будутъ. Повелѣли имъ въ тотъ монастырь, дать нашу великихъ Государей нашего Царского величества, жаловалную новую Грамоту. И по сей нашей Царского величество Грамоте, пріѣзжати имъ игумену, зъ братіею, или ктo по нихъ будетъ: въ нашъ Царствующій Градъ Москву, попрежнему въ пятой Годъ, тремъ или четыремъ старцомъ, да службе и какъ они игуменъ зъ братіею изъ того монастыря съ сею нашею великихъ Государей Грамотою въ нашъ Царствующій Градъ Москву поѣдутъ и въ украинныхъ городѣхъ Бояромъ нашимъ и воеводомъ и всякихъ чиновъ приказныхъ людемъ: того Преображенского монастыря игумена, и братію: къ Москве и возвращающихся съ Москвы: пропускать безо всякого задержанія, съ приданіемъ пристава: и подводы, и кормъ давать имъ, чтобъ мочно пропитатца, и съ рухлядью было начемъ безъ нужды понятца. A пошлинъ таможенныхъ, и мыта и переводныхъ самыхъ, и съ рухляди ихъ (въ семъ мѣстѣ грамота повреждена и одно слово пропущено) нигдѣ, и пропущать ихъ безъ задержанія: и убытковъ имъ никакихъ не чинить. A кто (въ семъ мѣстѣ грамота повреждена и одно слово пропущено) что возметъ, или кто чѣмъ изобидитъ, и тѣмъ отъ насъ великихъ Государей отъ нашего Царского величества быти въ опале: a взятое укажемъ отдать вдвое. A ему игумену зъ братіею, въ наше (грамота въ семъ мѣстѣ повреждена) Государство и изъ нашего Государства, чужихъ людей и иноземцовъ торговыхъ людей: сътовары и безъ товаровъ: непровозити. A будетъ учнутъ провозити тайно и въ томъ они винны явятца, и то у нихъ будетъ взято на насъ великихъ Государей: да на нихъ же положена будетъ пѣня смотря по винѣ. Писана ся наша Царская жалованная Грамота. Государствія нашего во дворѣ въ Царствующемъ велицемъ градѣ Москвѣ: Лѣта отъ созданія міра, года[7] мѣсяца октября дня Государствованія нашего году.(Подписи скорописью) Великихъ Государей ихъ царского величества Государственного Посолского приказу (нечеткая подпись). Милостиво пресвѣтлѣйшiе и державнѣйшіе великіе Государи цари и великіе князи Іоаннъ Алексѣевичь, Петръ Алексѣевичъ, всея великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцы (Подпись нечеткая)[8].

Въ мартѣ 1690 года въ Кіевѣ подкинуто было письмо на имя царей, въ которомъ говорилосъ: „Мы всѣ въ благочестіи живущіе въ сторонахъ Польскихъ благочестивымъ монархамъ доносимъ и остерегаемъ, дабы наше прибѣжище и оборона не была разорена отъ злаго и прелестнаго Мазепы, который прежде людей нашихъ Подольскихъ, Русскихъ (Галицкихъ) и Волынскихъ бусурманомъ продавалъ, изъ церквей Туркамъ серебро продавалъ вмѣстѣ съ образами; послѣ отдавши господина своего въ вѣчиое безславіе, имѣніе его забралъ и сестрѣ своей въ нашихъ краяхъ имѣнія покупилъ и покупаетъ, наконецъ, подговоривши Голицына, пріѣхалъ въ Москву, чтобъ васъ, благочестиваго царя Петра Алексѣевича не только съ престола, но и съ свѣта изгнать, a брата твоего Іоанна Алексѣевича покинуть въ забвеніи. Другіе осуждены, a Мазепу, источникъ и начатокъ вашей царской пагубы, до сихъ поръ вы держите на такомъ мѣстѣ, на которомъ, если перваго своего намѣренія не исполнитъ, то отдастъ Малороссію въ Польскую сторону. Одни погублены, другіе поразсыланы, a ему дали поноровку и онъ ждетъ, какъ бы свой злой умыслъ въ тайнѣ совершить. И Шумлянскій[9] нашъ уніятъ, a на дѣлѣ Римлянинъ поддается Московскому патріарху нарочно, чтобъ тамъ, вмѣстѣ съ Мазепою, могъ удобнѣе ковать пагубу престолу вашему царскому"[10]