Михаил Дубовсков - «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!» Комментарии к книге Пушкина «Тайные записки»

Михаил Дубовсков

Ай да Пушкин, Ай да сукин сын!

Все права защищены © 2009 Михаил Дубовсков

Внимание!!! В данном тексте содержится ненормативная лексика, поэтому, прежде чем приступить к основному тексту, внимательно прочтите вводные статьи

Эта страничка посвящена книге А.С. Пушкина «Тайные записки». По поводу этого произведения давно ведутся дебаты относительно авторства этого произведения. Хотя вопрос ставится — даже не кто автор данного произведения, а он ставится в той плоскости, что Пушкин не мог быть автором этого произведения, потому, что он — Пушкин!!! А в данном произведении про такое!!! написано, что Пушкин просто в принципе не мог про такое писать. Пушкин был великим писателем, а значит и великим человеком, и просто не мог писать про секс, да еще в таком стиле. И вообще Пушкин любил женщин только высокой, чистой (т.е. без секса) любовью. И почитатели таланта Пушкина не могут принять предположение о том, что Пушкин мог заниматься сексом с объектами своей любви. В чем в своё время был уверен и я. Так нас всех воспитывали в эпоху развитого социализма. Нам внушали мысль, что порядочный человек сексом не занимается, а тем более великий и гениальный человек.

Ну мы можем еще допустить, что у Пушкина был секс со своей женой, но чтобы у него была такая бурная сексуальная жизнь? Чтобы он изменял своей жене? Чтобы он занимался сексом с проститутками? Да кто угодно, но только не Пушкин!!! Наша душа рвется на части, когда мы думаем, что Пушкин мог опуститься до такой гадости как секс. Но это я описываю психологию тех, у кого душа яростно не принимает идеи об авторстве Пушкина.

Но меня, честно говоря, мало интересует Пушкин ли или не Пушкин является автором данного произведения. Кто-то из великих сказал: «Если совет хорош, не важно, кто его дал». И можно эту мысль расширить: неважно, кто написал то или иное произведение, если само произведение хорошо. И поэтому меня интересует именно содержание данного произведения. А произведение это просто замечательное, ибо в нем находится очень много ценного материала на тему сексуальных отношений. Но нужно его только увидеть. А это не так-то просто.

Вот по этой ссылке http://www.mipco.com/win/parat.html вы можете найти много дискуссионного материала, посвященного данной книге, но вряд ли Вы найдете обсуждение заложенного в этой книге материала. Вот поэтому я хочу дать свои комментарии к данной книге и показать всё то ценное и поучительное, что может взять для себя человек, поставивший перед собой цель построить сексуальную гармонию. А поучительного материала в этой книге гораздо больше, чем в какой-нибудь Камасутре.

И ещё я должен сказать об одном моменте, касающемся данной книги. В этой книге пишется не только о сексе, и не только детально, но и с применением таких слов, которые называются у нас ненормативными, и у многих вызывают негативное отношение. И у некоторых людей это негативное восприятие просто блокирует восприятие каких-либо других сторон литературного произведения. Я почти уверен, что если бы Армалинский немножко подредактировал это произведение и заменил некоторые слова на более приличные, тогда многим принять авторство Пушкина было бы гораздо легче.

Поэтому мне представляется необходимым перед началом обсуждения данного произведения сделать некоторые замечания по поводу ненормативной лексики вообще.

Обычно считают, что ненормативная лексика признак дурного тона, низкой культуры и т.п. Но на самом деле её главный вред в том, что данное явление в нашем языке является одним из главных препятствий на пути к сексуальной гармонии, и даже для тех людей, которые совершенно не пользуются такой лексикой. Давайте посмотрим, как появилась эта лексика и почему она имеет такие губительные последствия.

Ненормативная лексика, как вы знаете, связана с половыми органами и сексуальными действиями. В те времена, когда возникли эти слова, они не имели какого-то ругательного и негативного оттенка. Поскольку каждый орган люди как-то называли, то, естественно, и половые органы имели свои названия. Но вот что же произошло позже, в какое время и почему эти слова вдруг наполнились негативным содержанием, и стали тем, что сейчас принято называть ненормативной лексикой?

А приложила к такому перевоплощению обычных слов в неприличные и ругательные свою руку… церковь. Вы, конечно, знаете, что церковь крайне неодобрительно относится к любым проявлениям сексуальности. И это было характерно для неё с самого её возникновения. А начиналось всё с постулата о непорочном зачатии.

Это словосочетание известно любому человеку, даже весьма далекому от религии. Вы только вдумайтесь в значение этих слов. Вы не раз слышали их, но ведь никогда не задумывались над их смыслом. Вот давайте теперь поразмышляем вместе. Это не такое уж безобидное понятие и далекое от реальной жизни. Оно очень даже сильно влияет на подсознание каждого человека.

Вы не задумывались над этим понятием, т.е. не задействовали своё сознание, а тем проще этому понятию было проникнуть в ваше подсознание. Вот и давайте посмотрим, в каком виде оно туда проникло и какую разрушительную работу оно там производит.

Итак, непорочное зачатие. Что это означает? А означает оно, что зачатие ребенка, в данном случае Иисуса Христа, было произведено без участия мужчины. Т.е. с церковной точки зрения зачатие ребенка с помощью мужчины является порочным, т.е. каким-то нехорошим делом, и церковь допускает это только потому, что иного способа размножения пока не изобретено. Хотя было бы интересно спросить у представителей церкви: ведь данный способ размножения придуман самим Господом Богом. Почему же церковь считает этот способ размножения порочным? Значит, Господь Бог в данном случае не очень хорошо сработал? И способ размножения оказался порочным и соответственно органы, с помощью которых производится это размножение, попали по церковным понятиям в разряд нехороших, постыдных органов.

Бог, конечно, велик и всемогущ, но и у него могут быть ошибки. И вот одной такой ошибочкой явился способ полового размножения. Хотя можно было бы согласиться с таким способом размножения, но зачем нужно было вкладывать в человека чувство сексуального желания и влечения? Животные ведь спариваются только для размножения, нужно было и для человека сделать подобный механизм. А в результате того, что в человека был вложен Создателем механизм сексуального влечения, люди стали вступать в половую связь не только, и даже не столько, для размножения, сколько для получения соответствующего удовольствия. И ведь сколько вреда от этого случилось для человечества.

И вот церковь решила исправить эту ошибку нашего Создателя, и решила бороться против всех проявлений сексуальности. Секс допускался только для зачатия ребенка. Можно было вступать в сексуальные отношения и для удовольствия, но только в очень ограниченных рамках. Это позволялось только в определенные дни, и только в определенных формах. Разрешалась для полового сношения только классическая поза — мужчина сверху. Ограничивались даже способы поцелуев: запрещалось использование языка в поцелуе.

В общем сексом иногда заниматься церковь разрешала, но только чтобы без экстаза, и чтобы постоянно помнили, что удовольствие это порочное, греховное.

Все эти регламентации сексуальной жизни заключались в так называемых опросниках, которые священники использовали на исповедях. Я приводил примеры этих опросников в какой-то рассылке, и кроме этого их можно найти и в моих электронных книгах. И вот теперь, имея ввиду такие взгляды церкви на сексуальные отношения, давайте вернемся к ненормативной лексике и посмотрим, как эти два явления взаимоувязаны.

Русь приняла христианство в конце 10 века. Понятное дело, что должно было пройти время, чтобы идеи новой веры в действительности сменили языческие представления древних славян. Какими были сексуальные отношения древних славян, мы не знаем за неимением письменных источников, но судя по некоторым признакам они были более свободными, чем того хотела бы церковь, в связи с чем она и начала (хотя и через 2-3 столетия после принятия христианства на Руси) наступление на сексуальные свободы русичей.

Секс был объявлен греховным делом, соответственно греховными и постыдными были объявлены органы, принимающие в этом непристойном деле участие, а заодно и слова, обозначающие данные органы и деяния. Пока эти деяния не были греховными, то и слова в этой области были обычными словами. Но как только половые органы стали непристойными органами, так и слова были объявлены «срамными» словами, и были запрещены к употреблению.

Но когда это наш народ мог смириться с какими-то запретами, тем более в той сфере, где столь сильны природные инстинкты? Народ не отказался от употребления данных слов, но теперь он их использовал не только, и даже не столько по прямому назначению, сколько для того, чтобы ругаться этими словами, поскольку ругаться можно только такими словами, в которых содержится какое-то грязное содержание. А поскольку церковь наполнила данные слова таким грязным содержанием, они и стали ругательными.