500 лет беспокойного соседства. Россия-Турция: игра продолжается - Иван Игоревич Стародубцев Страница 17

Безусловно, подобная вариативность мышления не является комфортной для нормальной психики. Но у автора есть убежденность, что такой вот двойной взгляд на жизнеустроительные вопросы, сообразно надвигающимся переменам, может нам сильно пригодиться. В первую очередь – тем россиянам, которые непосредственно вовлечены в практическую международную работу.

После такого обоснования интереса к менталитету нашего южного соседа и к его взгляду на мир продолжаем настраивать оптику и рассматривать мир уже не нашими, а турецкими глазами. В этом смысле, особо отметим турецкий патриотизм и отношение турок к своим национальным символам – к флагу и гимну.

В каждом турецком доме есть флаг, который вывешивается по официальным праздникам и памятным датам Республики в окне или на перилах балкона. Турецкий флаг – это еще и повсеместно распространенный значок на лацкане пиджака не только для всенародных избранников, которым «по роду службы положено», а вообще для всех, кто одет формально, – от чиновников до представителей бизнеса.

Не только в каждом турецком госучреждении, но и почти в каждой компании есть два флага – флаг Турецкой Республики и флаг своей организации. А в тех из них, кто вовлечен в международную деятельность, найдется еще и набор флагов государств – зарубежных партнеров как действующих, так и потенциальных. Работают турки с ЕС – вот, пожалуйста, флаг ЕС, с США – вот флаг США, с Россией – и вот на переговорном столе водружается российский триколор. Таким образом демонстрируется уважение к противоположной стороне и придается дополнительный вес тем разговорам, которые за столом происходят.

Кроме того, в турецких учреждениях и в офисах распространены те самые «красные уголки», но, естественно, на турецкий манер – с красным, со звездой и полумесяцем, флагом Турецкой Республики, а также с портретом или барельефом Мустафы Кемаля Ататюрка. Как правило, они сопровождаются уместной, с учетом профиля деятельности организации, цитатой турецкого вождя.

С другой стороны, за любое непочтение к своему флагу или к другим национальным символам турки-свидетели не пойдут, а побегут вдохновенно и тяжело бить осквернителя вплоть до вмешательства правоохранительных органов. При этом не факт, что представители тех самых правоохранительных органов еще и не добавят от себя, когда поймут, в чем, собственно, дело.

При звуках своего гимна любой турок, где бы он ни находился, встанет по стойке смирно, руки по швам. Гимн открывает каждое мало-мальски значимое публичное мероприятие в Турции, и турецкий зал его не просто вытянувшись слушает, но и громко хором поет.

И, конечно же, в основе патриотического воспитания любого турка – отношение к основателю и первому президенту Турецкой Республики Мустафе Кемалю Ататюрку. Лишь одна иллюстрация: ежегодно 10 ноября, в годовщину смерти Ататюрка (а умер он в 1938 году), ровно в 9 часов 5 минут утра турки массово останавливаются в минуте молчания. Едет человек в машине? Остановит свою машину посреди улицы и выйдет из нее и встанет на проезжую часть. И никому из окружающих не придет в голову на сей счет возмутиться. Скорее всего, они, в массе своей, будут заняты ровно тем же самым.

Нельзя сказать, чтобы все турки поголовно придерживались этого неписаного правила, особенно в последние два десятка лет, когда внутри страны заметно активизировались усилия по переоценке наследия турецкого вождя. Однако тех, кто придерживается таких проявлений патриотизма, все равно остается превеликое множество, даже можно сказать – большинство.

После внешних проявлений турецкого патриотизма наступает время посмотреть на его истоки. В частности, в сторону турецкой школы как кузницы турецких кадров и в сторону турецких учебников истории.

Изучается история в качестве обязательной дисциплины в турецких лицеях 3 года, с 9-го по 11-й класс. В 12-м классе школьники переходят к изучению истории турецкой революции и кемализма. В качестве дополнительных дисциплин школьники могут изучать международные отношения, а также современную турецкую и мировую историю. Строго в такой последовательности в названии дисциплины – сначала упоминается турецкая, а только потом мировая история, такая вот небольшая подробность.

Остановимся на мгновение, чтобы взять себе на карандаш: Турция, да и Восток в целом, учат тому, что у них мелочей не бывает, все выверяется до мельчайшей единицы измерения и несет определенный смысл, который вдумчивым наблюдателем с наметанным глазом должен прекрасно считываться.

Второй нюанс преподавания истории заключается в том, что в Турции, в отличие от России, нет двух отдельных дисциплин – общей истории и истории своей страны, а есть одна единая история. При такой постановке вопроса в центре исторического процесса неизбежно оказывается Турция и тюркский мир, а все, что за рамками, идет фоном к единой турецко-тюркской повестке.

Ну, а в качестве «вишенки на торте» скажем про те дисциплины, которые недавно ознаменовали тихую революцию в образовательной системе, и не только Турецкой Республики, а еще и государств Южного Кавказа и Центральной Азии. Поясним: речь идет о таких предметах (пока еще) по выбору в 9–11-х классах, как «География тюркского мира», «Общая тюркская литература» и «Общая тюркская история» (история – до XV века включительно). Соответствующие учебники были разработаны Тюркской академией, одной из структур Организации тюркских государств (ОТГ), и приняты в 2022 году для преподавания в странах – членах организации.

Освежим в памяти список полноправных членов ОТГ в алфавитном порядке: Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Турция и Узбекистан. Кроме того, в составе Организации – страны-наблюдательницы, включая Венгрию, Туркменистан и частично признанную Турецкую Республику Северного Кипра.

Почему автор использовал слово «революция»? Да потому, что на глазах происходит не просто переосмысление странами – участницами Организации тюркских государств своего прошлого. Что, вообще-то говоря, изначально выглядит неизбежным после обретения бывшими республиками СССР отдельной государственности. А отдельная государственность – это отдельная, уже не семейная с Россией история, к тому же местами отягощенная семейными дрязгами и нюансами «развода». Что ж, это вполне естественно, и ничего тут революционного не наблюдается.

Революционность же заключается в том, что переосмысление делается всеми тюркскими государствами сообща, с приведением школьных дисциплин, составляющих культурный код, к общему тюркскому знаменателю. Много вопросов здесь возникает. Допустим, наиболее напрашивающийся у нас, россиян: а какая роль в единых тюркских учебниках отведена России (в качестве Российской империи, СССР и Российской Федерации) и как соотнесены между собой Россия и та часть тюркского мира, которая оказалась в составе Организации тюркских государств? Каков взгляд общих тюркских учебников истории на наше многовековое евразийское сожительство?

Здесь внесем определенность, указав, что тюркский мир и Организация тюркских государств – это далеко не синонимы. По причине проживания немалых числом