В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 48

И сказали Элохим: «Давайте создадим человеков

По Нашему образу и Нашему подобию…

И создали Элохим человека по Своему образу…

Мужчину и женщину создали Они[78].

Сообщается в Генезисе и из чего и как был создан Адам.

И создал(и) Господь Бог [Элохим]

Человека из праха земного,

И вдохнул(и) в его ноздри дыхание жизни»[79],

И стал Человек живой душой.

Затем стих 2:18 вносит явную неопределенность — Адам был один («для человека не нашлось помощника, подобного ему». — Быт. 2:20) — До тех пор, пока Элохим не дали ему спутницу, созданную из его же ребра.

Безусловно, и та, и другая спорящие стороны приводят толкования и значения древних слов, но не видят за ними логики. Креационисты, среди всего прочего, настаивают на том, что человек — homo sapiens sapiens — был создан мгновенно около 6000 лет назад и вообще не имел эволюционных предков. Все генетические, палеонтологические и археологические сведения и доказательства ими либо «разоблачаются», либо попросту игнорируются и замалчиваются. Справедливости ради отметим, что точно так же эволюционисты относятся к веским и убедительным аргументам креационистов.

Итак, предложение создать человека исходит от некой множественной сущности, обращающейся опять же к некой группе или аудитории: «Давайте сотворим [Адама] по нашему образу и нашему подобию». Что означает здесь «наш»?

Теологи пытаются объяснить эти странные слова проявлением множественности Бога: Отец-Бог обращается к Богу-Сыну (Творцу) и Богу Святому Духу. Довод этот довольно сомнителен, так как в таком случае Книга Бытия часто, если не постоянно приводила бы такого рода речевые обороты. Они, однако, встречаются крайне редко, и именно когда Элохим определяют свою позицию в отношениях с людьми (см., например, Быт. 11:7). В то же время востоковеды и исследователи Библии хорошо знают, что составители Ветхого завета редактировали и обобщали более ранние тексты — в том числе и написанные в Шумере. А эти тексты ни много ни мало — повествуют о сотворении человека анунаками.

Произошло это после того, как рядовые астронавты с Нибиру, добывавшие золото в невыносимых условиях Абзу, в Нижнем Мире (в Юго-Восточной Африке) подняли мятеж.

Для начала определимся с географическим местоположением Абзу. В. Олбрайт, изучавший эпос о Думузе, предположил, что Нижний Мир был «светлой и плодородной обителью», которая была тесно взаимосвязана с местом проживания Энки — AB-ZU (Абзу) [313]. Вообще «AB-ZU» означает «глубоководный», «глубины вод». Но по правилам шумерской грамматики, без изменения смысла это же понятие могло писаться и как ZU-AB. А на языках семитской группы «zuab» до сих пор означает «золото», «драгоценный металл».

Согласно аккадскому словарю, «apsu означает nikbu». Иврите-кий термин, эквивалентный ему — «nikba», — это «глубокая искусственная выработка или скважина». В 1890 году П. Дженсен [386] обратил внимание на то, что аккадский термин «Bit Nimiku» означает «Дом в Глубине», и привел переводы текстов V.R.30, 49—50ab и III.R.57, 35ab, содержащих фразу: «Именно из Bit Nimiku поступает золото и серебро» и упоминание богини Шалы из Нимику, «которая передает сияющую бронзу». Как заключил Дженсен, «nimiku» означало не только «мудрость», но и имело какое-то отношение к металлам. Поэтому правильный перевод титула Энки двояк: «Бог мудрости» / «Бог горных разработок».

На иврите созвучный термин «Apsei» используется в сочетании «Apsei-eretz» («конец [край] земли») и встречается в 1-й Книге Царств. Там говорится, что Яхве будет судить «концы земли» (1 Цар. 2:10). Пророк Михей предсказал время, когда Яхве «будет великим до краев земли» (Мих. 5:4). В Притчах Соломоновых (Прит. 30:4) задается вопрос: «Кто восходил на небо и нисходил?., кто поставил все пределы земли?»

В Абзу деятельности Энки помогал некий GI-BIL («Сжигающий почву»), которого Энки обучил технике горнодобывающих работ. Для доставки руды из Африки предназначались специальные суда — «MA-GUR UR-NU AB-ZU» — «Корабли для руд Нижнего Мира». Заметим, что «золото», «серебро» и термины и рисунки, связанные с металлургией и горным делом, встречаются даже в самых древних шумерских текстах [435, с. 321]. Богом ювелирного мастерства в Месопотамии являлся Гушкинбанда (Gushkin-banda).

Знания в этой области люди получили от анунаков. В ветхозаветном списке «допотопных» иудейских патриархов упоминается Тюбель-кейн, «мастер по золоту, меди и железу». Там же упоминается страна Офир, источник золота в древности, находящаяся, как ясно из подробностей, в Африке. Корабли царя Соломона приплывали по Красному морю из Эзион-гебера (Элата)[80].

Многие исследователи Библии склонялись к тому, что Офир — это современная Родезия. 3. Херман в книге «Народы, моря, корабли» [373] привел доказательства того, что в древнейшие времена египтяне получали из Родезии самые различные минералы.

В некоторых шумерских текстах владения богини Эрешкигаль называются «Степной страной HA-BUR». Упоминающаяся в одном из вавилонских текстов река Хабура характеризуется как «Река Рыб и Птиц», а в одном шумерском тексте сообщается, что неподалеку от столицы Эрешкигаль находились дивные водопады. Если все это сопоставить, получается, что речь идет о водопаде Виктория на реке Замбези. И именно в этом регионе были найдены древнейшие золотодобывающие шахты, описанные в главе 4. Африка, кстати, до сих пор удерживает мировое первенство по запасам золота (45 % мировых) и объемам добычи этого металла (до 66 %).

В различных текстах сообщается, что божества (анунаки) уходили в Нижний Мир и возвращались из него. Энки периодически появлялся в Эдине (Эдеме), но основное время находился в Абзу, где была воздвигнута «величественная святыня» и куда он перенес знания обо всех ремеслах. Ничего общего с мрачным загробным миром это место не имело.

Богатая земля, которую полюбил Энки;

Обильная богатством, совершенная в полноте своей…

Могучие реки которой мчат и пересекают ее.

Не менее красноречив и вот такой отрывок:

В тебя, Абзу, чистую землю, где стремительно мчат большие реки,

В Обитель Вод Текущих отправляется Владыка…

На чистых водах посреди Абзу установил Энки великую святыню,

Обитель Вод Текущих…

В. Олбрайт пришел к выводу, что Абзу равнозначна стране UT-TU, находившейся западнее Шумера и за морем. В самом деле, Думуза в Нижний Мир увозит корабль. А из диалога Мардука с Нергалом мы узнаем: «Я опущусь в Абзу, чтобы присмотреть за анунаками… Свое яростное оружие подниму я против них». На рисунке 105 Мардук изображен в скафандре. Он отправился «за вздымающиеся воды» в Арали, находившийся в основании Земли. A-RA-LI — это «место сверкающих рудных жил» или «место вод сияющих залежей». Инанна, собираясь в Нижний Мир, говорила, что это земля, где «прикрыт землей драгоценный металл».

Путь к ней был неблизок. Тексты сообщают, что эти земли располагались к юго-западу от Шумера.

Далеко за морем, в 100 beru воды [отсюда]… [Находится] земля Арали…

[Это место] где Синие Камни вызывают болезнь

И где мастер Ану носит [с собой] Серебряный Топор, Который сияет весь день.

Из метрической системы шумеров мы знаем, что 100 beru составляли 200 часов путешествия или около девяти дней. Если принять расстояние от Шумера до Абзу в 7000 км, получим среднюю скорость около 35 км/ч, что для морского судна вполне правдоподобно. Таким образом, есть основания считать, что Нижний Мир — это южное полушарие Земли, а Абзу — юго-восточная Африка. Косвенно это подтверждают и изображения африканских страусов и зебр, найденные на печатях. А «Синие Камни», вызывающие болезнь… Не урановая ли это руда, в избытке встречающаяся в южноафриканском регионе?

Столица богини Эрешкигаль находилась в KUR-RA («среди гор»). Эрика Райнер приводила шумерский список гор и рек, и там значилась «Тора Арали, родина золота». Земли Эрешкигаль назывались KU-TU — «сверкающая/золотая гористая местность». KU-GI означало «золото (сверкающее, которое есть в земле)»; KU-BABBAR — «серебро». То, что южная часть Африки богата золотом, платиной и другими сопутствующими металлами, известно давно. Таким образом, водные пути в Нижний Мир можно представить следующей схемой (рис. 106):

Золото, несомненно, было известно еще человеку каменного века. По сравнению с другими металлами оно обладает двумя большими преимуществами: золото прекрасно куется и не подвержено окислению. Так почему же так редко находят золотые наконечники стрел и копий и иные приспособления времен палеолита? В Ветхом завете, у пророка Аггея приводятся слова Бога Саваофа: «Мое [есть] серебро и Мое [есть] золото» (Агг.2:8). То есть эти металлы считались «металлами богов». В далекой Америке золото добывали не как земное богатство, а как то, что принадлежит и всегда принадлежало богам. Добывалось, очевидно, по приказу богов и для них, богов. Отношение к золоту в древнем мире изменилось не раньше XXV века до н. э., лишь после этого оно постепенно стало повсеместным средством платежа. Что, впрочем, в не меньшей степени способствовало добыче и накоплению этого металла.