Миядзава Кэндзи - Недетские сказки Японии

КЭНДЗИ МИЯДЗАВА

НЕДЕТСКИЕ СКАЗКИ ЯПОНИИ

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Миядзава Кэндзи. Японский национальный поэт, сказочник, мелиоратор, учитель. Глубоко любил свою родину — префектуру  Иватэ, которую часто в своих произведениях называл вымышленным именем, заимствованным из языка эсперанто, — Ихатово («райская земля»).

27 августа 1896 года в городе Ханамакиси в семье ростовщика  и торговца утилем Миядзавы Сэйдзиро (1874-1957) и его жены Ити  (1877-1963) родился первенец, назвали его Кэндзи. Весь род Миядзавы  принадлежал к буддийской школе Истинной Чистой Земли. Семья Кэндзи обладала искренней, сильной верой в заступничество Будды и силу молитвы. У Кэндзи был младший брат Сэйроку (1904—2001) и  сестры Тоси (1898-1922), Сиге (1901-1987) и Куни (1907-1981).

В 1903 году Кэндзи поступает в школу, где талантливо  пишет школьные сочинения, а также увлечённо собирает коллекции  камней и насекомых. За любовь к собиранию минералов он получает  от родных прозвище Каменный Мальчик (Исикко Кэн-сан). Кэндзи  посещает цикл буддийских лекций «Моя Вера», которые готовит  его отец вместе с единомышленниками.

В 1909 году Кэндзи поступает в старшие классы  среднеобразователъной школы Мориока, живет в общежитии. По-прежнему он увлечен сбором минералов. Под влиянием старшего  товарища и ученика той же школы Исикавы Токубоку (в будущем  величайшего японского поэта) начинает писать японские  пятистишия — танка.

В 1914 году Кэндзи оканчивает школу. Мечтая об  университете, он неохотно работает в магазине отца. Видя  страдания сына, родители разрешают ему продолжить обучение в  университете.

В 1915 году Кэндзи поступает в Сельскохозяйственный  университет Мориока  (сейчас университет Иватэ, сельскохозяйственный факультет) и становится одним из лучших  студентов. В 1917 году он вместе с тремя товарищами издает  журнал «Ад-зариа», где публикует свои первые стихи и эссе.

В марте 1918 года Кэндзи защищает диплом и поступает в аспирантуру. Врачи признают его не годным к службе в армии. По воспоминаниям семьи, именно в это время Кэндзи начинает работать над созданием сказок.

В 1919 году любимая сестра Кэндзи Тоси заболевает туберкулезом и ложится на лечение в токийскую клинику.

Кэндзи также едет в Токио. Там он прочел книгу великого японского поэта Хагивара Сакутаро «Воющий на луну», которая потрясла его. По выздоровлении сестры они вместе возвращаются  на родину, в Иватэ.

В 1920 году Кэндзи заканчивает аспирантуру университета. В октябре того же года вступает в закрытую буддийскую школу  Кокутюкай (ветвь школы Нитирен). Работает в магазине отца.

23 января 1921 года, несмотря на возражения семьи, покидает  родину и становится адептом школы Кокутюкай в Токио. Живет в общежитии, трудится в студенческой типографии, очень много работает над сказками, активно занимается уличной пропагандой учения своей школы. Пишет около 3000 листов сказок в месяц.

Повторный приступ болезни сестры Тоси заставляет его  вернуться на родину. В ноябре 1921 года поступает учителем в  старшие классы среднеобразователъной сельской школы города  Ханамаки. В его обязанности входит преподавание английского, математики, геологии, культуры посадки и сбора урожая, климатологии и почвоведения.

Через год, в ноябре 1922 года, умирает его любимая сестра Тоси. В этом же году Кэндзи напечатает сказку «Переход через снега» и получит первый и последний в своей жизни гонорар за книгу  — 5 йен.

В августе 1923 года под предлогом поиска рабочих мест для  студентов он едет на Сахалин (тогда — часть Японии). Настоящей  целью поездки был поиск общения с душой сестры Тоси. Во время  путешествия им была написана серия печальных стихов, посвященных прощанию с сестрой, — «Утро вечного расставания» и  др.

В апреле 1924 года Кэндзи издает на свои деньги сборник  набросков «Весна и асуры» (асуры — карающие боги в индуистской мифологии). Сборник был высоко оценен критиками. В школе он ставит театральные постановки с учениками по своим произведениям. В декабре опять издает на собственные деньги книгу  сказок Ихатово «Харчевня, где всегда много заказов».

В июле 1924 года начинается переписка с литератором Кусано Синрэй, которая позже перерастает в дружбу. Стихи Кэндзи  печатаются в литературном журнале Кусано «Гонг» («Дора»), 

В марте 1926 года он оставляет работу в школе. Создает общество «Расутидзин кекай» для ведения просветительской работы среди крестьян. В декабре того же года уезжает в Токио, где берет уроки скоропечатания, языка эсперанто, органа и виолончели. Знакомится и активно общается с министром Финляндии, директором Академии эсперанто Рамстедтом. Вступает в японскую сельскохозяйственную партию префектуры Иватэ.

Посвящает себя просветительской мелиораторской работе.

В феврале 1927 года полиция предъявляет претензии к работе общества «Расутидзин кекай» и останавливает его деятельность.

В июне 1928 года Миядзава едет на полуостров Идзу к Ито Нанао. Итогом поездки становятся циклы стихов — «Михара Санбу» и «Токио». Летом этого же года слабый организм Кэндзи не выдерживает огромной нагрузки работы мелиоратором, и к осени у него открывается быстротекущая форма туберкулеза. После этого он в течение двух лет находится на домашнем лечении.

Создает цикл стихов «В болезни». Почувствовав себя лучше, в 1931 году Кэндзи возвращается к активной деятельности, но ненадолго...

Вскоре второй приступ болезни настигает его. Вернувшись домой в Иватэ, он соблюдает строгий постельный режим, при этом непрерывно работает над созданием сказок и стихов. 3 ноября того же года он заканчивает новый цикл стихов «И даже дождь меня не сломает» («Аме ни мо македзу»).  

21 сентября 1933 года в возрасте 37 лет Кэндзи умирает от туберкулеза. Хочется плакать и кричать... Почему так мало, так несправедливо... Но у Бога свои законы справедливости. За свои 37 лет он успел сделать столько, что могло бы хватить другим на несколько жизней. В последний вечер жизни Кэндзи вышел к односельчанам, и до поздней ночи они обсуждали проблемы удобрения почвы. Перед смертью он оставил единственное завещание отцу: распечатать 1000 копий его любимой Сутры Лотоса («Хокэке») и раздать друзьям, чтобы они помолились...

 Миядзава Кэндзи был необыкновенным человеком. Японцы считают, что он был одним из немногих поэтов, достигших просветления при жизни.

С детства Кэндзи, сын торговца, видел страдания и нищету крестьян, которые в неурожайные годы вынуждены продавать все имущество и вести нищенское существование. Так, по-видимому, сформировался в нем комплекс вины перед этими людьми, желание самопожертвования, ведь его семья относилась к зажиточному классу торговцев. Также нельзя не отметить огромное влияние буддизма на жизнь и творчество Кэндзи. В 18 лет он впервые услышал Сутру Лотоса, которая глубоко затронула его сердце.

Именно под впечатлением от силы этой молитвы он поступил в школу Кокутюкай, принципы которой отличались от устоев буддийской школы отца, что внесло немало разногласий в семью Миядзавы.

 Жертвование всем ради обездоленных и презрение к сильным мира сего были основными чертами школы Кокутюкай, что было близко душе Кэндзи. Смерть сестры Тоси, которая понимала его в семье лучше всех, навсегда оставила след легкой грусти в произведениях писателя.

Произведения Миядзавы Кэндзи, наполненные гуманизмом и любовью к природе, шагают из страны в страну. Они не могут и не должны знать границ.

В ЧАЩЕ

- Наши предки птицы, все как один, когда впервые спустились с неба, были совершенно белыми - так обратилась ко мне одна престарелая сова, одиноко сидевшая в чаще леса на ветке низенькой сосны в безветренный тихий вечер, когда золотой серп уже висел на восточном небосклоне.

Однако я особенно не доверяю особам, подобным совам.

Посмотришь на нее, как она раздувает щеки, разговаривает неохотно, а если и говорит, то голос ее звучит зычно, весомо, или как она широко раскрывает глаза во время разговора и правдиво поворачивает свою толстую шею в темно-синей тени деревьев, то кажется, что сердце у нее такое же - прямое и бесхитростное. Да, сова своим видом могла обмануть кого угодно. Поэтому я ей нисколечко не доверял. Однако однажды, в самый обычный вечер, я, вдыхая серебряный лунный свет, пошел послушать, что же теперь расскажет эта большая сова. Мне показалось, что она хочет поведать известную историю о покрасочной мастерской коршуна[1]. Что же, ничего плохого в том нет, что я спокойно выслушаю ее рассказ и оценю, достаточно ли он логичен, нет ли в нем обмана. Так что я, сделав, по возможности, серьезное лицо, обратился к сове: