Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.

Йога: Альфа и Омега. Том 4.

Йога: Альфа и Омега. Том 4.

Беседы по сутрам Патанджали.

Садхана Пада (II), сутры 1-18.

Беседы велись с 21.04.75 по 30.04.75.

ГЛАВА 1. СЕМЕНА СТРАДАНИЙ.

1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ, ПРАКТИЧЕСКАЯ ЙОГА (КРИЯ-ЙОГА) ВКЛЮЧАЕТ АСКЕТИЗМ, САМОИЗУЧЕНИЕ И СДАЧУ БОГУ.

2. ПРАКТИКА КРИЯ-ЙОГИ УМЕНЬШАЕТ СТРАДАНИЯ И ОМРАЧНЕНИЯ (КЛЕШИ) И ВЕДЕТ К САМАДХИ. 3. ПРИЧИНЫ СТРАДАНИЙ (КЛЕШ): НЕВЕДЕНИЕ, ЭГОИЗМ (ЧУВСТВО «Я»), ВЛЕЧЕНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ, ПРИВЯЗАННОСТЬ К ЖИЗНИ И СТРАХ СМЕРТИ. 4. НЕВЕДЕНИЕ ЕСТЬ ПРИЧИНА ДЛЯ ОСТАЛЬНЫХ (КЛЕШ), КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ В СКРЫТОМ, ТОНКОМ, РАССЕЯННОМ ИЛИ ПРОЯВЛЕННОМ СОСТОЯНИИ.

Обычное человечество можно разделить на два основных типа: садисты и мазохисты. Садисты получают удовольствие издеваясь над другими людьми, а мазохисты – издеваясь над собой. Садисты конечно стараются уйти в политику, именно там есть возможность издеваться над другими людьми. Другой вариант – научные исследования, в частности медицинские. Прикрываясь именем научных экспериментов, можно издеваться над невинными животными, больными, над живыми и мертвыми телами. Если в политике слишком большая конкуренция, а пойти в науку не хватает ума, садист становится школьным учителем, тогда он может издеваться над маленькими детьми. Однако, намеренно или нет, садисты всегда стремятся занять место, где можно издеваться. Во имя страны, во имя нации, во имя революции, во имя правды, во имя науки, во имя воспитания, садисты всегда ищут возможность издеваться над кем-нибудь.

Садисты не интересуются религией, туда устремляются мазохисты. Им нравится мучать самих себя. Они становятся великими махатамами, великими святыми, общество уважает их за это самоистязание. Идеальный мазохист всегда выбирает религию, и точно также идеальный садист всегда выбирает политику. Политика, это религия садиста, а религия – это политика мазохиста. Но если это не стопроцентный мазохист, он может найти и другие пути, может стать певцом, художником, поэтом. Таким образом можно страдать во имя поэзии, литературы, живописи.

Наверняка вы слышали имя Винсента Ван Гога, великого датского художника. Он был стопроцентным мазохистом, если бы он родился в Индии, он стал бы Махатмой Ганди, но он стал художником. Он жил в нищете, брат давал ему немного денег, чтобы тот не умер от голода. Из семи дней в неделю, Ван Гог питался три дня, остальные четыре он экономил деньги, чтобы купить кисти и краски. Он был влюблен в одну женщину, но ее отец не позволил ему видеться с ней. Тогда он поднес руку к горящей свече и сказал “Я буду держать ее, пока вы не разрешите мне видеться с ней.” И сжег себе руку.

Проститутка сказала ему: “У тебя замечательные уши”, просто потому, что на его лице больше не было ничего привлекательного. Он родился одним из самых страшных людей, в нем все вызывало отвращение. У проститутки наверное были какие-то проблемы с ним, поэтому она похвалила его уши. Тогда он вернулся домой, отрезал одно ухо ножом, завернул его, и вернулся весь залитый кровью и протянул его той женщине со словами: "Оно вам так понравилось, я хотел бы подарить его вам".

Однажды он поехал в самое жаркое место Франции, Арле, в разгар лета, и писал картины прямо на солнце. Каждый встречный говорил ему: "Тебя хватит удар, на солнце слишком жарко". Однако он стоял в поле и рисовал весь день, в самое пекло, когда солнце висит в зените. Через двадцать дней он сошел с ума. Когда он совершил самоубийство, ему было лишь 33 или 34 года, совсем молодой.

Вы можете истязать себя во имя живописи, во имя искусства, во имя красоты. Или во имя Бога, во имя молитвы, во имя садханы. Таких люди чаще всего можно найти в Индии, они лежат на кровати с гвоздями или колючками, месяцами постятся. Здесь можно встретить людей, которые не спят по десять лет. Они продолжают стоя сражаться со сном. Есть люди, стоящие так, по несколько лет, они не меняют позу, их ноги почти полностью атрофировались. Есть люди, живущие с одной рукой, поднятой вверх, кровь не циркулирует и этой руки уже нет, остались только кости. Все эти люди больны, их нужно лечить, но вместо этого, тысячи поклоняются им.

Всех ваших политиков, Адольфа Гитлера, Иосифа Сталина, Мао Цзе Дуна тоже нужно лечить, как и всех ваших Махатм, потому что человек, стремящийся к тому, чтобы истязать себя или других, болен, тяжело болен. Все это верные признаки запущенной болезни. Когда вы здоровы, вам не захочется издеваться над кем-нибудь, равно как и над собой. Когда вы здоровы, вы радуетесь жизни. Когда вы здоровы, вы чувствуете такую радость, что хотели бы поделиться ей с каждым. Вам бы хотелось, чтобы ваша радость струилась из вашего существа ко всем остальным, ко всему сущему. Вы переполнены этим. Здоровье – это празднование, болезнь – это истязание либо себя, либо других.

Почему я говорю все это перед тем, как начать беседу о Патанджали? Потому, что до сих пор Патанджали всегда комментировали мазохисты. Но как бы то ни было, все что я собираюсь сказать по поводу сутр Патанджали, это будет совершенно отличаться от всех остальных комментариев. Я не садист и не мазохист, я праздную свое существование и хотел бы, чтобы вы присоединились ко мне. Мои комментарии будут в корне отличаться от предыдущих попыток, это будут те же комментарии, что дал бы сам Патанджали.

Он также не был ни садистом, ни мазохистом. Он был совершенно цельной личностью, никаких внутренних заболеваний, никаких психологических проблем, никакой одержимости. Все его высказывания можно интерпретировать тремя способами. На них может наткнуться садист, но это скорее редкий случай, обычно садисты не интересуются религией. Попробуйте представить Мао Цзе Дуна, Адольфа Гитлера или Иосифа Сталина заинтересовавшихся Патанджали, нет, это невозможно. Так как садисты не интересуются подобными вещами, они их не комментируют. Мазохисты же идут в религию, комментируют Патанджали и окрашивают его в свой цвет. Тысячи их, и все что они говорили полностью исказило его послание, смысл полностью разрушен. Теперь, спустя тысячи лет, все эти комментарии стоят между вами и Патанджали. И появляются все новые.

Йога-сутры Патанджали – одно из самых комментируемых произведений, в нем скрыто нечто очень важное, какой-то глубокий смысл. Но где найти Патанджали, чтобы он разъяснил их смысл? Где найти человека, который бы не был болен в том или ином смысле? Иначе, если вы больны, вы будете привносить в сутры нечто свое, когда вы интерпретируете, вы вносите в комментарии самого себя, другого способа нет. Я собираюсь сказать вещи, о которых раньше не говорил никто, вы увидите что мои взглядов будут постоянно противоречить предыдущим комментаторам.

Запомните это, потому что я не садист и не мазохист. Я не шел в религию чтобы истязать себя, меня интересовало как раз противоположное. На самом деле, я вообще не шел в религию, я просто наслаждался собой и религия просто пришла сама, как результат. Я никогда не практиковал подобного тому, что делают религиозные люди. Я никогда не занимался таким поиском. Я просто жил в глубоком приятии всего что бы со мной ни происходило. Я принимал все существование и самого себя, и никогда не испытывал желания изменить себя. И чем больше я принимал себя, чем больше я принимал существование, тем больше во мне прорастали глубокая тишина и блаженство. В этом блаженстве со мной случилась религия. Поэтому, в обычном смысле этого слова, меня нельзя назвать религиозным. Если хотите найти аналогию, надо поискать где-то вне религии.

Я чувствую глубокое родство с человеком, жившим в Греции две тысячи лет назад, его звали Эпикур. Никто бы не подумал назвать его религиозным. Все думали что он величайший атеист, когда-либо живший на этом свете, величайший материалист, полная противоположность духовному человеку. Но только не я. Эпикур был религиозным от природы. Запомните это слово "религиозный от природы", религия случилась с ним. Вот почему люди упускают его из виду, он никогда не искал религии. От него пошла поговорка "Ешь, пей, веселись", ставшая девизом материалистов.

Фактически, жизнь Эпикура была одной из самых аскетических за всю историю человечества. Он жил так просто, как никто другой. Даже Махавира или Будда были не так просты и аскетичны, ведь их простота была натренирована, она работали над ней, практиковали. Они думали о простоте и отбрасывали все, что не было необходимым. Они принуждали себя к простоте, а все что становится принуждением, дисциплиной – это сложность, не простота. На заднем плане всегда идет борьба, она всегда здесь. Махавира ходил обнаженным, нудистом, он отрекся от всего, но он отрекся. Это не случилось само по себе.

Эпикур жил в маленьком саду, это место знали как сад Эпикура. У него не было академии как у Аристотеля, или школы, как у Платона, у него был садик, небольшой и прелестный. Такой садик выглядит естественнее, чем академия. Он жил там с несколькими друзьями, возможно это была первая коммуна. Они просто жили, ничем особенным не занимаясь, работая в саду, чтобы добыть себе пропитание.