Сатсварупа Даса Госвами - Правдивость - последняя нога религии

ЕС Сатсварупа Дас Госвами

ОБ АВТОРЕ

Глава первая

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

Глава вторая

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

Глава третья

3.1

3.2

3.3

3.4

3.5

3.6

3.7

3.8

Глава четвертая

4.1

4.2

4.3

4.4

4.5

4.6

4.7

4.8

4.9

4.10

4.11

4.12

Глава пятая

5.1

5.2

5.3

5.4

5.5

5.6

5.7

5.8

5.9

5.10

5.11

5.12

5.13

5.14

5.15

5.16

5.17

Глава шестая

6.1

6.2

6.3

6.4

6.5

6.6

6.7

6.8

6.9

Глава седьмая

7.1

7.2

7.3

7.4

7.5

7.6

7.7

7.8

7.9

7.10

7.11

7.12

7.13

7.14

7.15

7.16

7.17

7.18

7.19

7.20

7.21

7.22

7.23

7.24

7.25

7.26

7.27

Глава восьмая

8.1

8.2

8.3

8.4

8.5

8.6

8.7

8.8

8.9

8.10

ПОДВОДЯ ИТОГ

ЕС Сатсварупа Дас Госвами

Правдивость - последняя нога религии

ОБ АВТОРЕ

Сатсварупа дас Госвами родился в Ирландии в 1939 году. Вскоре его родители эмигрировали в США, где он вырос и получил образование в Бруклинском колледже, изучая философию и литературу. Уже в те годы он проявил свои писательские способности.

В 1966 году Сатсварупа дас Госвами встретился на Второй Авеню 26 Нижнего Ист-Сайда в Нью-Йорке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, и в сентябре того же года получил от него посвящение. С момента образования ИСККОН Сатсварупа дас Госвами ведет активную проповедь сознания Кришны. В течение некоторого времени он писал статьи для «Бэк ту Годхед», журнала движения Харе Кришна, а затем стал его главным редактором. В августе 1967 года он отправился в Бостон, чтобы создать там первый центр ИСККОН. Сатсварупа дас Госвами входил в первый состав Джи-Би-Си, руководящего органа ИСККОН, сформированного Шрилой Прабхупадой в 1970 году. До 1971 года он возглавлял бостонское отделение ИСККОН, а затем переехал в Даллас, где стал директором гуру-кулы, первой детской школы ИСККОН.

В мае 1972 года, в день явления Господа Нрисимхадевы, Его Божественная Милость Шрила Прабхупада дал ему посвящение в духовный сан санньяси, и он стал путешествовать по Соединенным Штатам, давая лекции в колледжах и университетах. В январе 1974 года по просьбе Шрилы Прабхупады он стал его личным секретарем и сопровождал его в поездках по Индии и Европе. В 1976 году он издал книгу «Очерки ведической литературы», краткий обзор философии Вед, которая получила очень высокую оценку Шрилы Прабхупады и которую в качестве учебного пособия используют сейчас во многих университетах мира. Наряду с исполнением обязанностей секретаря Джи-Би-Си и инициирующего гуру, Сатсварупа дас Госвами написал много книг, в том числе «Шрила Прабхупада-лиламриту», биографию Шрилы Прабхупады в шести томах.

Сейчас Сатсварупа дас Госвами - автор более сорока книг о преданном служении в сознании Кришны. Он проповедует в различных регионах мира (США, Канада, Западная Европа, Карибские страны, Ирландия, Англия, Индия), где выполняет обязанности инициирующего гуру, ИСККОН.

В страны СНГ Его Святейшество Шрила Сатсварупа дас Госвами приезжать не будет. По причине слабого здоровья Шрила Сатсварупа дас Госвами принял решение не принимать больше учеников вообще. Однако, как он пишет в письме, он очень рад служить преданным стран СНГ через свои книги.

Его Святейшество Шрила Сатсварупа дас Госвами предлагает «свои поклоны всем искренним преданным, которые принимают участие и проповедуют сознание Кришны в бывшем Советском Союзе». Правдивость - последняя нога религии

иданим дхарма падас те сатйам нирвартайед йатах там джигхркшатй адхармо ’йам анртенаидхитах калих

Сейчас ты стоишь на одной ноге, олицетворяющей правдивость, и еще кое-как можешь передвигаться, но олицетворение раздоров (Кали), процветающий благодаря обману, пытается сломать и эту ногу.

- Шримад-Бхагаватам 1.17.25 на хй асатйат паро ’дхарма ити ховача бхур ийам сарвам содхум алам манйе рте’ лика-парам нарам

Нет ничего более греховного, чем отсутствие правдивости, поэтому мать Земля сказала однажды: «Я могу вынести любую тяжесть, кроме лжеца».

- Шримад-Бхагаватам 8.20.4

Глава первая

Последняя нога Расставляя декорации

1.1

Сута Госвами рассказывал мудрецам в Наимишаранье о славе Махараджа Парикшита, последнего правителя рода Пандавов. Сута также поведал и о других событиях, происходивших после битвы на Курукшетре: об уходе Господа Кришны, Личности Бога, и уходе Пандавов, Его близких преданных. К тому времени век Кали (век вражды и лицемерия) уже начался, но его признаки еще не развились благодаря присутствию Махараджа Парикшита, могущественного правителя, обладающего сознанием Бога.

Узнав, что век Кали проник в его государство, Махарада Парикшит взошел на колесницу, запряженную черными конями, и в окружении своей армии покинул столицу, «чтобы завоевать все стороны света».

После того, как Махараджа Парикшит покорил все части Земли, он увидел такую жалкую сцену. Он увидел человека низшей касты (шудру*), *Курсивом в тексте выделены санскритские слова, приводимые в фонетической транскрипции, и прямые цитаты, приводимые в санскритской транслитерации. одетого в царские одежды и избивающего дубинкой корову и быка. Стоя на одной ноге, перепуганный бык дрожал и мочился. Ноги коровы тоже были перебиты шудрой, и в глазах ее были слезы. Правитель немедленно выхватил свой меч и приготовился убить шудру.

Однако, прежде, чем нанести удар, правитель обратился к корове и быку со словами утешения. Он спросил быка о причине его столь плачевного состояния. Бык, являвшийся олицетворением религии, ответил, что трудно определить изначальную причину его печального положения. Этот ответ поразил Махараджа Парикшита. «О, кто же ты, принявший облик быка?.. Ты никто иной, как олицетворение религии».

Махараджа Парикшит вспомнил, что в век Сатья (правдивости) все четыре ноги быка были на месте благодаря соблюдению принципов аскетизма, чистоты, милосердия и правдивости. Но три ноги уже были сломаны «из-за свирепствующего безбожия, проявляющегося в гордости, вожделении к женщинам и применении интоксикаций».

Теперь, когда декорации установлены, давайте рассмотрим высказывания Прабхупады и постараемся ответить на некоторые вопросы. Почему из четырех ног религии осталась одна правдивость? Какого рода правдивость еще существует, несмотря на все увеличивающуюся деградацию, характерную для Кали-юги? Как могут сохранить эту последнюю ногу искатели правды и ее защитники? Можно ли восстановить другие ноги? Это важные вопросы, потому что мы живем в век Кали, и правдивость - это наша последняя надежда.

1.2

твам вартаманам нара-дева-дехешв ануправртто’йам адхарма-пугах лобхо’нртам чаурйам анарйам амхо джйештха ча майа калахаш ча дамбхах

Если олицетворению безбожия Кали разрешить действовать как богочеловеку, то есть как главе правительства, несомненно, распространятся принципы безбожия: жадность, вероломство, воровство, грубость, предательство, несчастье, мошенничество, вражда и тщеславие.

- Шримад-Бхагаватам 1.17.32

Защитив и утешив корову и быка, Махараджа Парикшит занес свой острый меч, чтобы убить Кали. Хотя Кали был одет как царь, вызов, брошенный правителем-кшатрием, раскрыл его истинную сущность. В страхе сбросил с себя Кали царскую одежду, склонил голову, как занимающий низшее положение, и стал молить о пощаде. Царь ответил ему, что тот может не опасаться за свою жизнь: «Но тебе нельзя оставаться в моем царстве, ибо ты - приспешник безбожия».

Кто-то может спросить: «Какую религию защищал Махараджа Парикшит?» Шрила Прабхупада пишет, что обязанность кшатрия - следить за тем, чтобы соблюдались принципы религии, а не защищать какую-то определенную «государственную» религию.

Принципам религии: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости - как мы уже говорили, может следовать сторонник любого вероучения. Нет нужды переходить из индуизма в ислам, христианство или другую веру, становясь в результате отступником, не следующим принципам религии. Религия «Бхагаватам» призывает следовать принципам религии.