Life after capitalism - Gilder

Джордж Гилдер

«Жизнь после капитализма.

Смысл богатства, будущее экономики и временная теория денег»

@importknig

Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".

Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.

Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.

Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig

Оглавление

ГЛАВА 1. Жизнь после капитализма

ГЛАВА 2. Деньги - это время

ГЛАВА 3. Миф об экономическом человеке

ГЛАВА 4. Рост - это обучение

ГЛАВА 5. Богатство - это знание

ГЛАВА 6. Информация о материале

ГЛАВА 7. Новый каменный век или новый углеродный век?

ГЛАВА 8. Экономика - это не подсчет атомов

ГЛАВА 9. Эффлоресценция изобилия

ГЛАВА 10. Финансовый разгул

ГЛАВА 11. Дилемма банкиров

ГЛАВА 12. Являются ли деньги товаром?

ГЛАВА 13. Биткойн

ГЛАВА 14. Теория информации и экономика

ЭПИЛОГ

ГЛАВА

1

.

Жизнь после капитализма

Материалистическое суеверие - это великая ошибка всех доминирующих школ экономической мысли. Это вера в то, что богатство составляют дефицитные материальные вещи.

В рамках этого материалистического суеверия экономика становится главным образом наукой о распределении неустранимо дефицитных материальных ресурсов.

Если экономика - это распределение дефицита, то политика становится принуждением к этому несчастному распределению; а война, увы, остается стремлением к политике другими средствами.

Даже великие теоретики и защитники капитализма сходятся во мнении, что богатство народов проистекает из "корысти", уничижительно "жадности", известной ранее как "корень всех зол". Это зло, как ни парадоксально, порождает блага. Однако эти блага не являются комплиментом для мясника или пекаря, которые преследуют лишь свои собственные интересы в рамках механической системы рынков, бессознательно предписанной невидимой рукой, чтобы дать людям определенную порцию хлеба и мяса.

Ценность этих "товаров" заключается в их нехватке, они неявно связывают богатство богатых с нуждой бедных. Сам Адам Смит считал, что если потребности людей никогда не будут удовлетворены, то движущая сила системы потерпит крах.

Сегодня триумфы капитализма, похоже, приводят к самому полному на сегодняшний день отказу от этой системы. В то время как глобальный всплеск капиталистического изобилия освобождает бедных, критики капитализма нашли новую жертву капитализма - саму землю. И преступниками являются не просто капиталисты - империалисты, банкиры, торговцы, монополисты или евреи (хотя Израиль по-прежнему подвергается особому осуждению), - а само человечество. Мы - бич Земли.

Это последнее и неопровержимое по своей сути обвинение против капитализма: изобилие становится бедностью, потому что оно опустошает мир. Этот аргумент - аргумент не в пользу социализма, как такового, а в пользу экономической устойчивости, управляемой государством - является аргументом, который, по-видимому, победил.

Правда, около 57% зарегистрированных демократов симпатизируют социализму, а кандидат в президенты от Демократической партии в 2016 и 2020 годах был зарегистрированным социалистом. Но процент американцев и европейцев, которые верят в ту или иную версию "устойчивого развития", намного больше, чем процент тех, кто когда-либо принимал социализм. Социализм никогда не преподавался в американских начальных и средних школах. Но устойчивое развитие почитается как единственный способ избежать экологической катастрофы. Согласно опросу BBC, 56 процентов школьников считают, что человечество обречено из-за уничтожения планеты. Согласно новому материализму, мы должны относиться к углекислому газу, основе органической жизни, как к яду, производимому капиталистами. Регулирование этого яда дает возможность эффективно социалистической бюрократии, прикрывающейся именем устойчивости.

У нас также есть навязывание "чрезвычайного социализма" - хотя он тоже не называется так, а скорее под именем "науки", и презумпция того, что правительственные "эксперты" знают лучше всех. Тем не менее, мы можем назвать его тем, чем он на самом деле является. Чрезвычайный социализм оправдывает захват государством почти всей американской экономики и американской социальной жизни во время пандемической паники COVID-19. В этой форме чрезвычайный социализм проходит; но инструменты и методы, пропаганда и запугивание, теперь являются признанным оружием антикапитализма, которое может быть использовано при любой необходимости или возможности.

Как никогда ранее в Америке мы сталкиваемся с перспективой жизни после капитализма в его самом негативном смысле: жизни в условиях дефицита, лишений и страха.

Но есть и другая, лучшая версия жизни после капитализма, которая не только лучше понимает капитализм в его истинном виде, но и полностью опровергает идею о том, что человеческая производительность и процветание являются смертельной угрозой для планеты. Теория капитализма с самого начала противоречила его самой фундаментальной реальности - изобилию, которое он порождает. Адам Смит и его наследники стремились не к созданию экономической системы, а к описанию того, как экономика, по их наблюдениям, работает на самом деле; и, хотя их усилия были благородными и выдающимися и привели к большим открытиям, они допустили фундаментальную наблюдательно-философскую ошибку. Положив капиталистическую теорию на ошибочный фундамент материалистических вознаграждений и наказаний, а не на человеческую изобретательность, творчество и накопление мудрости, они совершили критическую ошибку, которая со временем усугубилась. Цель этой книги - исправить эту ошибку и восстановить экономику на четырех основополагающих истинах: Богатство - это знание. Рост - это обучение. Деньги - это время. Информация - это удивление.

Богатство - это знание

Я написал эту книгу, частично, на Гавайях, куда я приехал для окончательного редактирования вместе с моим консультантом и соавтором двух глав этой книги - экономистом Гейл Пули из Университета Бригама Янга на Гавайях. Среди тропического изобилия мы с женой и моим редактором Ричардом Вигиланте оказались в окружении богатых продовольственных ресурсов. Поблизости росли кокосовые орехи, на лужайке кудахтали куры, деревья макадамии рассыпали свои щедроты по траве, ананасы были в изобилии на полях, а рыба в изобилии водилась в близлежащем океане. Но мы даже не подумали о том, чтобы собирать кокосы и ананасы, ловить рыбу или сворачивать шеи цыплятам. Вместо этого мы проехали семь миль и поели в ресторане в Халейве, заплатив за обслуживание 147 долларов. Конечно, мы могли бы пойти в магазин и купить ингредиенты для салата "Кобб" с омаром и блюда из махи-махи, которые мы заказали, и приготовить их самостоятельно на домашней кухне. Но мы этого не сделали. Вместо этого мы обменяли наши деньги - результат наших знаний, которые мы использовали в информационных бюллетенях, книгах и выступлениях, - на знания владельца ресторана, поваров и официантов, чтобы они приготовили привлекательные блюда с прибылью для себя и по цене, которую мы считали справедливой. То, что мы, как люди, обменивали, было дифференцированным знанием,