А. Овчинников - История Ближнего и Среднего Востока с середины I тыс. до н.э. до XVIII в. Страница 12

Хосров I Ануширван (?–579 г.) – царь Ирана с 531 г. Его правление – период наибольшего могущества государства Сасанидов.

Хосров II Парвиз (?–628 г.) – царь Ирана с 591 г.; из династии Сасанидов. Присоединил восточные и южные провинции Византии.

Шахр – область в сасанидском Иране.

Шахрдары – самостоятельные правители областей в державе Сасанидов.

Аббасидов халифат (Багдадский халифат) – феодальное государство со столицей в Багдаде. В его состав первоначально входили территории Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки. Названо по династии арабских халифов (годы правления 750–1258 гг.). Подлинным основателем могущественного государства считается аль-Мансур (победоносный), который основал новую столицу – Багдад. Уже с конца VIII в. усилившиеся окраинные области стали независимыми от Багдада. После взятия города сельджуками в 1055 г. аббасидские халифы владели только прилегающей к столице областью. Последний аббасидский правитель был казнён Хулагу-ханом, внуком Чингисхана.

Авиценна Ибн Сина (980–1037 гг.) – мусульманский философ и учёный. Его латинские переводы сыграли заметную роль в христианской схоластике. Являлся придворным врачом и министром при персидских правителях. Ему приписывают более 400 работ по всем известным тогда разделам философских и научных знаний.

Адат – обычное право у мусульманских народов, противостоящее религиозному праву – шариату.

Вакуфы – земли и другие виды имущества, принадлежавие мусульманскому духовенству, не облагались налогами. Образовывались из частных владений.

Дамасский Халифат – встречающееся в литературе название Арабского халифата со столицей в Дамаске в период правления Омейядов (661–750 гг.).

Джизья – подушный налог с немусульман.

Джихад – священная война (как «духовная», так и реальная) против иноверцев, предписанная исламом и позволяющая применять любые средства для его распространения и утверждения.

Закят – пошлина на товары, взимаемая с мусульман в размере 2,5 % от стоимости товара, с покоренного населения – 5 %, с иностранных купцов – 10 %.

Имам – предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины. В шиитском исламе имам также является титулом одного из почитаемых вождей ранней общины.

Кадий – мусульманский судья.

Кордовский Халифат – мусульманское государство на Пиренейском полуострове со столицей в Кордове. Возникло в 929 г. из Кордовского эмирата, основанного в 756 г. Омейядом Абдаррахманом I. Период наибольшего расцвета – X в., правление Абдаррахмана III, аль-Хакама II (961–976 гг.). В 1031 г. распался на мелкие эмираты.

Мавали – слой новообращённых в ислам неарабов из вольноотпущенников и свободных людей.

Мульк (милк) – наследственные и не обусловленные службой частные земли. Облагались налогами только в случае обработки.

Мухаджиры – совершившие хиджру вместе с Мухаммедом.

Мухаммед (Мохаммед; в европейской литературе часто Магомет, Магомед) (ок. 570–632) – основатель ислама, почитается как пророк.

Омар Хайям (1048–1122 гг.) – великий персидский поэт, философ, ученый, врач. Родился в г. Нишапуре. Писал на фарси и арабском языках. Автор не утративших и сегодня значения математических трактатов, философского трактата «Об общности бытия», книги «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида» и др. В Исфахане при дворе султана был удостоен должности надима – советника и врача. Возглавлял в 1074–1092 гг. астрономическую обсерваторию. В 1079 г. ввел календарь «Джалали», более точный, чем современный григорианский, но не вошедший в практику, поскольку был солнечным, а не лунным, как в исламе. В философии был последователем Авиценны Ибн Сины (признавал Бога творцом сущего, но ограничивал его функции в качестве первосоздателя). Великий гуманист, он прославлял человека. Непреходящую мировую славу Омару Хайяму принесли стихи – философские, гедонические и вольнодумные рубаи. В них он воспевал красоту жизни, прославляя мирские удовольствия и винопитие. Одновременно им остро ощущалась бренность бытия, откуда в рубаях встречаются и пессимистические мотивы. Резко критиковал социальные верхи, духовенство, в его поэзии прослеживаются вольнодумные и даже ярко атеистические мотивы. Действительность, в которой жил Омар Хайям, была сложной, что и отразилось в рубаях, где можно встретить противоречивые оценки окружающего. Его научная деятельность и образ мыслей вызывали ожесточенные нападки мусульманского духовенства. Поэту пришлось совершить хадж. Творчество Омара Хайяма – одно из удивительных явлений в истории культуры Средней Азии и Ирана и всего человечества.

Рубаи (араб. букв. – «учетверенный») – один из самых распространенных жанров лирической поэзии Ближнего и Среднего Востока, Средней и Юго-Восточной Азии; четверостишие-моноритм, иногда остается незарифмованной третья строка. В письменной литературе появляется уже в X в. и служит для выражения лирической темы, философски осмысленной. Всемирно признанный мастер жанра – Омар Хайям.

Садака – благотворительный налог, взимаемый в размере 1/50 поголовья скота или 1/10 продукции земледелия.

Сунна – мусульманское священное предание, состоящее из хадисов. Сложилось в кон. VII–IX вв.

Сунниты – самое многочисленное течение в исламе, объединяющее около 90 % общего числа верующих. Сунниты считают Коран и хадисы основными авторитетными источниками для выработки положений права, теологии, морали и этики. Халифы в их представлении – обычные люди, не отмеченные божественной милостью. В эпоху Средневековья полностью сформировались четыре официальные суннитские «мазхаба» (религиозно-правовые школы), сохранившиеся до настоящего времени: маликиты, ханафиты, шафииты и ханбалиты.

Улемы – представители высшего суннитского духовенства.

Умма – всемирная мусульманская община.

Хадж – паломничество в Мекку.

Хадис – «рассказ» о поступках или словах Мухаммеда, иногда также его родственников и ближайших сподвижников, собрание которых составляет сунну – «закон», образец для подражания мусульман.

Халиса – земли правителей (халифов).

Халиф – «преемник», «заместитель». В ранней истории ислама означает военных и политических руководителей Уммы, действующих как преемники Мухаммеда во всех отношениях, кроме пророческого служения.

Харадж – поземельный налог, взимаемый в размере от 1/3 до 2/3 урожая натурой.

Хиджра – переселение Мухаммеда из Мекки в Медину. Начало мусульманского летоисчисления.

Шариат – «путь» ислама, включающий согласие Корану и Сунне, право и государственную власть.

Шииты – последователи ислама, которые ставят пророка Али выше Мухаммеда, отвергая Сунну.

Ага (тюрк. – господин) – в султанской Турции – титул военачальника, офицера, а также начальника некоторых групп придворных слуг; командир янычар. Позднее – зажиточный крестьянин в турецкой деревне.

Азаб – 1) воин-пехотинец в Османской империи; 2) крестьяне на землях азиба.

Азиб (араб.) – тип земельных пожалований в Османской империи.

Акче – серебряная монета, основная денежная единица в Османской империи до конца XVII в.

Бейлербей («бей над беями») – командир ополчения тимариотов и заимов в Османской империи. Имел право наделять тимариотов за заслуги.

Везир (вазир) – высший государственный сановник в Османской империи и ряде других стран Востока.

Зеамет – крупное условное земельное пожалование в Османской империи, приносящее доход от 20 до100 тысяч акче. Султан жаловал его командирам тимариотского ополчения и воинам-кавалеристам за особые военные заслуги.

Ильтизам (араб.) – 1) аренда, налоги или владения, отданные на откуп; 2) практика сдачи на краткосрочный откуп (на 1–3 года) частным лицам права сбора государственных налогов в Османской империи.

Капыкулу (тюрк. «государевы рабы», другой перевод «рабы (августейшего) порога») – использование лиц рабского статуса в Османской империи как в войсках, так и на государственной службе. Такие рабы приобретались за счет систематического набора детей и юношей 9–14 лет из подчиненного населения Балкан в виде «живого налога», т.н. «девширме». Они подвергались насильственному отуречиванию и исламизации, для чего их обычно направляли в сельские турецкие общины в Малой Азии, где использовали на работах. Через несколько лет «чужеземные мальчики» посылались в янычарские казармы, где затем отправлялись либо в янычары, либо для службы при дворе, мастерских и т.п.