Галина Абрамова - Графика в психологическом консультировании Страница 23

Круг – это и символическая фигура, так как она порождена индивидуальным сознанием человека как воплощение смысла. В этом аспекте о ней можно сказать словами А. Ф. Лосева, что она как символ вещи есть ее обобщение, но обобщение не мертвое (очень важное для меня суждение – А. Г.), не пустое, не абстрактное, не бесплодное, а такое, которое с необходимостью возвращает к обобщаемым вещам, внося в них смысловую закономерность. Лосев говорит о том, что в символе есть та общность, которая имплицитно содержит в себе все символизируемое, даже если оно бесконечно.

Думаю, есть смысл еще раз сказать о том, что символ, созданный другими людьми, для человека, который должен его использовать, выступает как ситуация, где необходимо проявлять «Я»-усилия для осуществления воздействия с его помощью на собственную психическую реальность. Символ, созданный Другим человеком, является знаком для того, кто его использует как предмет, обладающий обобщающими качествами.

Создается ситуация, когда символ для одного человека становится знаком для другого. В ней присутствует и другой момент, который связан с экстериоризацией символа, – когда он, созданный в индивидуальной психической реальности, становится видимым для Другого человека. (Я пишу Другого с большой буквы, чтобы подчеркнуть значимость этого события). Родное творение, символ, становится чуждым, но одновременно происходит и другое. Так задается ситуация, когда знак (чужое творение) может стать своим, близким для кого-то, человек может (потенциально) узнать себя в этом чужом творении и тем самым породить смысл, соответствующий этому чужому символу, который превратился для него в «Я»-знак.

Эта возможность взаимопревращения символа в знак, знака в «Я»-знак мне кажется одной из самых таинственных сторон психической жизни, понимание которой естественно для живого человека как возможность соответствовать всему миру, в том числе и самому себе. Этот таинственный процесс давно называют идентификацией. Все ученые, кто пытался анализировать его, находили источник этого процесса в разных структурах психической реальности. Я не ставлю своей задачей дать обзор всех точек зрения, существующих по этому вопросу. В данном случае важно, что «Я» человека обладает качеством, благодаря которому возможен этот процесс. Быть идентифицированным, быть проявленным, узнанным, обозначенным – это свойство живого «Я».

Такая позиция позволяет оперировать с символами, созданными Другими людьми, как с воплощением в них этого качества «Я».

Содержание символа круга, как оно представлено в истории культуры, отражает процесс идентификации «Я» и его обусловленность проявлениями вечности. Этому посвящена «Энциклопедия символов» Г. Бидермана (4), о которой я уже упоминала.

Бидерман, в частности, пишет о том, что форма круга задается внешним видом Солнца и Луны, а в мистических системах Бог истолковывался как круг с вездесущим центром, что доказывало невозможность для человека постичь такие понятия, как «Вечность», «Бесконечность», «Абсолют».

У круга, как известно, нет ни начала, ни конца, ни направления, ни ориентировки, что соответствует и образу неба и всего духовного.

Круг может стать колесом, и тогда это уже символ движения и изменения, что противоположно неизменности круга.

Круг в виде змеи, кусающей себя за хвост, является символом вечности (например, в Египте).

В учениях магии круг выполняет роль ограждения от злых духов.

Круг – это символ Бога и Неба, в противоположность квадрату, символизирующему Землю и Человека.

Это только малая часть тех сведений, которыми переполнена история существования круга как индивидуального символа, ставшего знаком, становящегося знаком или «Я»-знаком в истории людей или одного человека.

Современная психология в лице психогеометрии использует символ круга для фиксации типа личности, то есть для фиксации относительно устойчивых качеств психической реальности людей, которые могут идентифицировать свое «Я» с кругом. Человек-Круг становится идеальной моделью в классификации типов личностей (одна из задач, которую может решать и решает практическая психология). Кроме этой идеальной модели в психографике используют также модели Человека-Квадрата, Прямоугольника, Треугольника, Зигзага. Построение и использование любой типологии – это дело вкуса и научных ориентиров психолога.

В данном случае для меня существенно важно, что круг как графическая модель несет обобщение, и его можно выделить на основе «Я»-усилий человека и использовать для конкретизации в его психической реальности в виде «Я»-знака.

При использовании круга как графического средства, способного стать «Я»-знаком, была возможность показать человеку следующие особенности строения его психической реальности как целостного предмета:

– размеры психологического пространства (через величину круга);

– происхождение «Я» и его активности (понятие данности через построение круга);

– варианты изменения под влиянием разных сил (внешние факторы, деформирующие круг, и внутренние факторы);

– качество границ «Я» (сопротивление и его варианты);

– качество «Я» (варианты структурирования, обозначение структурирующих сил).

Графические модели создавались в ходе интервью, как фиксация психологической информации, которую сообщал человек о своем «Я», это были рисунки самого психолога карандашом на стандартной бумаге белого цвета (А4) или самостоятельные рисунки человека, обратившегося за помощью (редкий вариант).

Конкретные примеры:

Женщина, переживающая развод после многолетней семейной жизни, говорит о себе: «Мне так страшно, я стала бояться всего, не хочу никого видеть, не хочу ни с кем говорить…»

Пространство ее жизни, бывшее таким

стало

Изображение изменений в психологическом пространстве в виде этой простой модели это уже начало движения к обсуждению задачи этой женщины. Ее можно сформулировать так: «Научиться жить в изменившемся пространстве или расширить его?» В данном конкретном случае женщина выбрала первый вариант, одновременно заверив и себя, и психолога, что со временем она обязательно «увеличит жизненный круг».

Пример обозначения происхождения «Я» с помощью круга

При консультировании девочки-подростка возникает необходимость обозначить ее отношение к себе (в классе новая мода – похудение, консультируемая девочка уже довела себя до истощения).

Разными способами изображаю для нее круги одного и того же размера. Сопровождаю это словами о том, что все люди видят тебя, существующую в единственной и неповторимой форме, разными способами. Говорю о том, что есть способы, каким ее видят другие люди, говорю о том, что ее можно видеть, потому что она есть, что она существует, она присутствует для других. Говорю о том, что этими способами можно видеть и других людей. Рисую теми же способами круги других размеров, обозначая каждым кругом какого-то человека. Так вводим в наше общение тему заботы о сохранении целостности «Я», о том, как и почему ее надо проявлять. Рисование, которым сопровождалось введение темы, выполнило свою роль фиксации знака, ставшего, как показало дальнейшее общение, «Я»-знаком. Результатом этого стало то, что девочка сама охотно использовала его в дальнейшем для описания своего меняющегося самоотношения.

Примером использования круга для проявления возможностей изменения свойств психической реальности может быть сюжет из консультирования родителей по поводу школьных трудностей ребенка первого класса, которые полагали, что внешнее воздействие имеет решающее значение для изменения его школьной успешности. Предварительное обследование ребенка показало предельно низкий уровень его готовности к школьному обучению и наличие минимальных мозговых дисфункций. Для прояснения стратегии помощи ребенку использовались графические модели. Они были предназначены для демонстрации закономерностей изменения параметров психической реальности. Это выглядело так:

Рисунок 1.

Кругом фиксировалась психическая реальность ребенка как целостность, говорилось о ее целостности и наличии границ (рис. 1а).

Стрелками было показано внешнее воздействие, которое естественно встречает сопротивление, так как есть границы.

На рис. 1б показано наличие внутренних сил, которые удерживают целостность психической реальности и способствуют проявлению ее естественных качеств.

На рис. 1в было показано возможное соотношение внешних и внутренних сил, при этом обсуждался вопрос о их соответствии, чтобы не было нарушено естественное строение психической реальности.