История средних веков - Арон Яковлевич Гуревич Страница 9

прочные деревянные дома, и эти поселки продолжали существовать на протяжении нескольких столетий, с I в. до н.э. и вплоть до V в. н.э. Плиний Старший утверждал, будто хавки не занимаются земледелием, тогда как археологи обнаружили следы древних полей, окруженных каменными и земляными оградами. Такие же древние поля существовали в разных странах Европы, не только на континенте, но и в Британии и Скандинавии. Германцы, которые жили на этих территориях, были не кочевыми скотоводами, а оседлыми земледельцами.

Римские писатели верно подметили воинственность германцев. Но о природе древней Германии у них были ошибочные представления. Наряду с могучими лесами, которых в древности в Европе было гораздо больше, чем впоследствии (в Средние века люди приступили к расчистке лесов под пахотные земли), существовали лесостепь и пространства, вполне пригодные для оседлого земледелия. Вопреки утверждениям Тацита, археологи выяснили, что германцы добывали железную руду и выковывали из железа оружие и орудия труда. Были у них и другие ремесла.

Поселок древних германцев. Начало нашей эры. Реконструкция. Поселок расположен на искусственной насыпи

«Первобытная община»?

 Германцы не строили и не населяли городов. Они селились обособленными одна от другой семьями, ведь земли было много, а население в ту эпоху в Европе было редким.

Из неясных выражений Цезаря и Тацита, которые можно по-разному толковать, многие историки XIX и начала XX вв. делали вывод, будто древние германцы владели землей сообща и право собственности на пахотную землю принадлежало общине. В самом деле, соседи, населявшие свои маленькие поселки, вместе пасли стада и, может быть, сообща распоряжались лесами и лугами. Но нет никаких свидетельств о том, что пахотные земли находились в коллективной собственности всей деревни. Наоборот, изучение следов древних полей показало, что отдельные участки земли были постоянно окружены земляными и каменными валами, — эти участки принадлежали самостоятельным хозяевам и наследовались отдельными семьями.

Откуда же возникла у историков прошлого столетия идея о древнегерманской общине, которой будто бы принадлежала собственность на пахотные наделы? Дело в том, что сельские общины были распространены в гораздо более позднее время — в средневековой Европе. В тот период обособленные поселки по большей части сменились большими деревнями. Вот тогда-то перед соседями неизбежно возникал вопрос, как пользоваться сельскими угодьями? Здесь общинная организация была нужна и крестьянам, и помещику, которому они подчинялись.

Видя, что в средневековой деревне существовали общинные распорядки, историки прошлого века решили, что средневековая община была унаследована от древнегерманских времен. На самом же деле, никакого «первобытного коммунизма» у германцев не существовало.

Рабы и свободные

 У германцев имелись рабы, но, как обратил внимание Тацит, рабам выделяли участки земли и им давалась возможность самим вести хозяйство, отдавая господину некоторую долю продуктов. Рабов германцы не держали в такой строгости, как это было принято у римлян, но, конечно, они были бесправны. Основную массу в племени составляли свободные земледельцы и скотоводы. Время от времени они собирались на общие сходки. Мужчины обычно не расставались с оружием, и в случае необходимости сменяли свои мирные занятия на войну.

Дружины

 Однако главной боевой силой у германцев являлись дружинники. Молодые люди, которые предпочитали захватывать добычу, а не трудиться, примыкали к вождям и вместе с ними сражались либо с другими германскими племенами, либо выступали против соседних народов — кельтов Галлии, славян, римлян. Вождей, по словам Тацита, германцы выбирали за их воинскую доблесть. Некоторые из вождей могли, подобно Арминию, находиться на службе у римского императора, что не мешало им, однако, время от времени восставать против него. Эти вожди обладали большими владениями, и в них трудились рабы и другие зависимые люди из числа пленников. Когда дружинники не воевали, они принимали участие в пирах, которые для них устраивали их предводители. На пирах делили добычу и слушали песни о подвигах предков. Поскольку их кормила прежде всего война, то они почти беспрерывно с кем-нибудь сражались.

У германских воинов было в обычае во время битвы кричать или рычать, поднеся щит ко рту, что делало их крики устрашающими и наводило ужас на противника. Перед боем певец исполнял боевую песнь, воодушевлявшую воинов. У дружинников считалось позором живыми возвратиться из боя, в котором погиб их вождь.

Религия и верования германцев

 Устные предания и песни германцев хранили память о древних временах, богах и героях. Единственная форма письма, им известная, — РУНЫ. Это были знаки, которые вырезали на камнях, поставленных в память о знаменитом герое, либо на оружии или деревянных предметах. Руны в глазах германцев обладали чудесной магической силой. Начертанное ими заклинание якобы могло причинить вред другому человеку или излечить от болезни, сделать непобедимым оружие. В рунических надписях германцы обращались к языческим богам с призывом о защите и помощи. Были распространены и гадания, при посредстве которых германцы пытались узнать о будущем. Большим почетом были окружены у них те женщины, которые, на их взгляд, обладали даром прорицания.

Боги германцев (Донор, Вотан и другие), согласно их верованиям, оказывали покровительство, если им приносили жертву. Нередко в жертву приносили пленников или преступников — людей, которые нарушили обычаи племени. Но богам жертвовали и оружие побежденных врагов: его ломали и бросали в реку или в болото. У отдельных племен были священные рощи, в которых, как они воображали, обитали божества. Чудесными свойствами фантазия германцев наделяла и источники, озера и реки. Когда несколько племен объединялись в союз, у них было общее святилище. Жрецы у германцев пользовались большим авторитетом.

Как особенность германцев Тацит отмечает то, что они вели отсчет времени не по дням, а по ночам.

В IV в. ГОТЫ — германские племена, жившие в то время в Северном Причерноморье, начинают принимать христианство в форме арианства, и его проповедник епископ Вульфила составил готский алфавит и перевел Библию с греческого языка. Этот перевод («Серебряный кодекс») — древнейший памятник германской письменности.

Вопросы

1. Сравните описание жизни древних германцев римскими историками с результатами новейших археологических раскопок. Чем можно объяснить различия между ними?

2. Каково отличие природы древней Германии от теперешней?

3. Сравните положение рабов в древнем Риме и у германцев.

ГЛАВА 2.3. КРАХ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

 Готы и Константинополь

 Отношения между Римской империей и варварами были напряженными и даже враждебными на протяжении столетий. Римляне стремились подчинить себе варваров, превратить пленных в рабов, которые были нужны им для ведения хозяйства и продолжения привычного образа жизни. Варвары, со своей стороны, искали в