Евгений Казаков - Литературное наследие России Страница 22

6. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 55, 56, 61.

7. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 221—238.

8. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 792, 793.

9. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.

10. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 215—217.

11. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.

12. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 110, 111.

13. Р.А.Симонов «Математическая и календарно-астрономическая мысль Древней Руси». Российская Академия Наук. Институт философии. Научный центр исследований истории книжной культуры при НПО «Издательство „Наука“». Москва. «Наука»: Серия «Памятники религиозно-философской мысли Древней Руси». 2007 год. Стр. 37—42, 306—335.

14. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 162—164, 417—427.

15. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.

Савва, иерей

(Неизвестно – Неизвестно) (XII век)

Савва – священник, один из авторов «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту»).

Биографические данные о Савве отсутствуют, его имя упоминается, только, как автора отдельной части «Вопрошания» под заглавием «Савины главы». Имя Саввы не встречается в летописных источниках и других русских церковных данных.

Список сочинений Саввы, иерея:

1. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») – раздел «Савинъ» (или «Савины главы») (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

1. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 165—203.

2. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 138.

3. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.

4. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 61.

5. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.

6. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.

7. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.

Нифонт, епископ Новгородский

(Неизвестно – 21. 04. 1156)

Нифонт – епископ Новгородский, церковный, политический и литературный деятель, автор ответов на вопросы Кирика Новгородца – древнерусского учёного, математика, религиозного мыслителя и писателя – «Вопрошание Кириково».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Нифонта сведений нет.

В соответствии с русскими летописными источниками известны следующие биографические сведения о жизни епископа Нифонта.

Согласно Новгородской первой летописи в 1130 году Нифонт ставится епископом Новгорода и приезжает в Новгород 1 января: «Въ лѣто 6638… Въ се же лѣто отвьржеся архепископъ Iоаннъ Новагорода, и поставиша архепископа Нифонта, мужа свято и зѣло боящася Бога; и приде Новугороду мѣсяца генъваря въ 1 день»103. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская третья, Новгородская четвёртая, Никоновская и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись указывает, что Нифонт для поставления в епископы Новгорода «взятъ изъ Печерскаго монастыря изъ Кiева»104.

В 1131 году епископ Нифонт ставит игуменом Антона согласно Новгородской первой и Новгородской второй летописям.

Согласно Новгородской первой летописи в 1135 году в присутствии епископа Нифонта начинает строиться новый каменный храм в Новгороде; также в 1135 году Нифонт прекратил вражду между киевлянами и черниговцами: «Въ лѣто 6643… Въ то же лѣто заложи церковь камяну святые Богородиця на търговищи Всеволодъ, Новѣгородѣ, съ архепископъмъ Нифонтомъ… Въ то же лѣто, на зиму, иде въ Русь архепископъ Нифонтъ, съ лучьшими мужи, и заста Кыяны съ Церниговьцы стояце противу собе, и множьство вои; и божiею волею съмиришася»105. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская четвёртая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1136 году Нифонт отказался венчать прибывшего из Чернигова князя Святослава Олеговича. Эти сведения подтверждает Софийская первая летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1141 году Нифонт и епископы согласились на княжение в Новгороде Ростислава Юрьевича.

Согласно Новгородской первой летописи в 1144 году Нифонт украсил иконным писанием соборный храм Святой Софии: «Въ лѣто 6652… Въ то же лѣто испьсаша честно притворы вся въ святѣи Софiи, Новѣгородѣ, архiепископъ Нифонтъ»106. Эти сведения подтверждают Новгородская третья и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись описывает Нифонта, как активного церковного строителя: «Въ лѣто 6654. Сотвориша въ Великомъ Новѣгородѣ, при епископѣ Нифонтѣ, 4 церкви древяныхъ: святыхъ благовѣрныхъ князей Бориса и Глѣба въ Околоткѣ, въ Каменномъ городѣ, Козма и Дамiанъ на Холопьи улицы, святаго пророка Илiи и святыхъ апостолъ Петра и Павла на Холмѣ»107.

Летопись по Воскресенскому списку за 1147 год имеет запись, что князь Киевский Изяслав поставил митрополитом Клима Смолятича и собрал русских епископов по этому поводу. Нифонт отказался признавать законным это поставление.