Сергий Тишкун - Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции Страница 26

– В Греции ведь не каждый священник может принимать исповедь?

– Да. Наша Церковь считает, что быть духовником и принимать исповедь священник может только после того, как приобретет соответствующий опыт и знания. Одного диплома богословского факультета недостаточно. Нужно подвергнуть себя испытаниям, провести много времени в покаянии и молитве – и только после этого принимать исповедь. Это очень важное таинство, поскольку духовник имеет власть «вязать и решить» грехи. На исповеди выясняется, каковы поступки или мысли человека, может ли он приступать к Чаше Христовой. Поэтому архиереи предпочитают, чтобы священники становились духовниками по прошествии какого-то времени. Но есть священники, которые сами не желают принимать духовное отцовство. Например, мой отец стал духовником только через двадцать пять лет священства. Сколько раз ему ни предлагали архиереи стать духовником, он отказывался, поскольку считал, что духовное отцовство – это очень серьезно, и не был уверен, что справится.

О христианской миссии среди христиан

– Как бы вы с точки зрения мирянина охарактеризовали место Церкви в жизни современных греков?

– По правде говоря, у многих современных греков есть какой-то страх перед Церковью, люди как будто стыдятся выражать публично свое отношение к Богу. К сожалению, на нас сильно влияет мирской образ жизни, пример Запада. Я думаю, что греческий народ верит в Бога, он не забыл Его, но боится проявлять свою веру, потому что всегда найдется кто-то, кто начнет подсмеиваться, говорить, что все это устарело, что это пройденный этап…

Для меня, например, хорошей школой веры была армия. Я помню, как однажды я при всех перекрестился. Никто вокруг меня этого не делал.

Но потом я заметил, что и другие молодые люди, глядя на меня, стали креститься. Потом мне доверительно говорили: «Знаешь, я тоже хожу по воскресеньям в церковь», или: «И я в детстве помогал священнику на службах», или: «Надо организовать богослужение в армии». То есть они увидели человека, который не побоялся выразить свою веру, и он повел их за собой.

Доводилось вам когда-нибудь ездить в греческом общественном транспорте? Заметьте, если автобус проезжает мимо храма и кто-нибудь перекрестится, то за ним начинают креститься и все остальные. То есть люди ждут, чтобы кто-нибудь подал пример.

– Однажды я так пошутил. Перекрестился в автобусе, хотя мимо церкви мы не проезжали. Вслед за мной и все остальные начали креститься, а потом – искать глазами церковь, но ее не было…

– Да, это происходит почти что бессознательно. Греки пока этого не утратили. Один епископ сказал, что если мы возьмем зубочистку и почистим зубы грека, то из них выскочат крошки от просфор… Церковь в нашей стране всегда была тесно слита с жизнью людей, государство и Церковь всегда составляли единое целое. За то, что сегодня мы сохраняем наш эллинизм и нашу православную веру, мы обязаны Церкви. В трудные времена Бог помогал нам. Правда, из-за этого мы часто как бы «приватизируем» Бога, называем

Его Богом Греции. Господь нам помогал во времена Византии: можно вспомнить Акафист Богородице, Которая спасла осажденный Константинополь[47]. Во времена турецкого господства именно Православная Церковь сохранила греческое народное самосознание, и туркам, несмотря на их ожесточенные попытки исламизации греков, не удалось совершить задуманное. Мы сохранили веру после четырехсот лет преследований и насилия. А ведь это было очень непросто. Я думаю, вы, прошедшие через коммунистический режим, понимаете, что значит хранить веру под угрозой быть за нее уничтоженными. Наша церковность отражается даже в фамилиях: Папандреу, Пападакис, Пападопулос, Папаниколас, Протопсалтис, Папас[48]. Эти фамилии очень распространены, и они указывают на связь с Церковью, с духовенством, следовательно, многие греки имеют прямую связь с Церковью.

В 1821 году, во время восстания против турок, греки провозглашали: «За святую веру во Христа и освобождение Родины!» Вместе с восставшими были и священники. В то время на первое место люди ставили веру. Мы боремся за нашу веру, говорили они, чтобы свободно и без страха поклоняться нашему Господу, а затем уже – за свободу страны. Наши предки действовали абсолютно противоположным образом, чем мы – современные люди. В первую очередь они желали свободы духовной, а уж затем – свободы физической, политической и так далее. Мы же хотим хорошей материальной жизни, а духовно мы какие-то затуманенные, дезориентированные… И в результате у нас сейчас усиливается влияние псевдорелигиозных организаций, индуизма, буддизма, медитации, рэйки и тому подобного.

– Православная Церковь в Греции не отделена от государства, большинство граждан страны являются православными христианами, но, судя по вашим словам, Церковь и в таких, казалось бы, идеальных условиях все же должна вести миссионерскую деятельность – уже среди самих христиан. То есть даже в православной стране разница между Церковью и «миром сим» очень заметна…

– Именно потому, что благодаря Церкви сохранилось национальное сознание греков, между ней и государством возникли тесные взаимоотношения, что отражено и в Конституции Греческой Республики. Она начинается с обращения к Святой Троице: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа.» Сегодня в политике существуют тенденции к разделению Церкви и государства, хотя Церковь у нас не вмешивается в дела государства, а государство в дела Церкви. Есть сотрудничество, которое выражается уроками Закона Божия, участием учеников школ в церковной жизни, принятием присяги в суде и так далее.

Люди светские, не имеющие духовного опыта, не понимают, что они являются частью Церкви. Они отождествляют Церковь с духовенством, считают, что Церковь – это священнослужители. Однако Церковь – это Тело Христово, она состоит из духовенства и народа, и даже не только из тех, кто крещен, но и из тех, кто не крещен, кого только призывают креститься. Поэтому Церковь молится за катехуменов[49] и за весь мир, находящийся вне ее объятий. Эти объятия раскрыты всем. Как говорится в Откровении: «Я стучу, но кто-то должен открыть дверь» (ср.: Откр. 3: 20).

Да, действительно, большинство современных греков, хотя и являются христианами, не имеют сыновних отношений с Церковью, не осознают, что Церковь – их мать. Однако в трудные моменты они начинают поиск, то есть живущее у них внутри дыхание Божие «актуализируется». Они ищут объятий Отца, чтобы Он защитил их. Но ведь Христос не отделяется от Своей Церкви, как и Церковь от Христа.