Татьяна Виноградова - Мужчины, изменившие мир Страница 3

И — это правда, справедливость. Следование И основано на взаимности: например, справедливо любить и почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Добродетель И уравновешивает Жэнь, придает человеку необходимую строгость и силу воли, противостоит эгоизму.

Ли — означает обычай, ритуал. Это качество подразумевает верность традициям, соблюдение обрядов. В широком смысле Ли — это любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Конфуций предлагал изменить и обновить традиции прошлого, чтобы они соответствовали духу нового времени.

Чжи — обозначает здравый смысл, мудрость, рассудительность. Следуя Чжи, человек может предвидеть последствия своих поступков, взглянуть на них со стороны. Эта добродетель уравновешивает И, предупреждая упрямство, а также противостоит глупости.

Синь — это искренность, добрые намерения, естественность и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие.

Кроме того, в своем учении Конфуций придавал огромное значение искусствам — музыке, танцам и живописи. Он считал, что искусство способно изменить людей к лучшему, направить их на путь добра. Когда человек слышит прекрасную музыку, видит произведение великого художника или участвует в танце, его душа преображается. Поэтому искусство — это основа возрождения гармоничного общества. Конфуций считал, что по-настоящему великая страна — не та, у которой самая большая армия, а та, у которой самая высокая культура.

Последние дни жизни Конфуций провел на родине, в Цюй-фу. Он умер в 479 году до н. э. (считается, что свою смерть он предсказал ученикам заранее). Его похоронили в лесу, а дом превратили в музей. Через год после смерти мудреца император, прочитавший его труд «Беседы и суждения», выпущенный учениками, сделал конфуцианство официальной государственной идеологией, просуществовавшей до 1912 года.

• Конфуций — выдающийся мыслитель Древнего Китая. Его учение стало основой целой философской системы, известной как конфуцианство. После смерти философа в его честь были воздвигнуты храмы и сложился религиозный культ Конфуция как первоучителя человечества.

• Конфуций был и остается величайшей личностью в духовной истории Китая. Его жизненный путь стал нравственным ориентиром всей культуры Поднебесной.

• На протяжении более чем двух тысячелетий ценности конфуцианства оказывают глубокое влияние на четверть населения нашей планеты. Сформированные конфуцианской этикой Япония, Корея, Тайвань, а теперь и сам Китай являются центрами мирового экономического развития.

«Конфуций, Конфуций! Сколь велик был Конфуций! Ни до, ни после него не было подобного ему!» (Неизвестный автор)

«Однажды Конфуций оказался в осажденном городе, на границе враждующих царств. Целую неделю у него не было горячей пищи, он сильно исхудал, однако и не думал отчаиваться. Он сидел в своей комнате, играл на лютне и пел песни. Тогда его ученики спросили: «Учитель, тебя нередко изгоняли, тебе приходилось бежать, ты совершенно лишился средств к существованию. И вот теперь ты сидишь в осажденном городе, и любой, кто первым захватит его, волен тебя убить или взять в плен, а ты сидишь и играешь на своей лютне целыми днями. Разве может мудрец так себя вести?» Тогда Конфуций отложил лютню и сказал: «Когда мудрец следует дао, для него это победа. Если у него нет такой возможности, значит, он не свободен, и это поражение. Я следую дао человеколюбия и долга, и тревоги мира меня не касаются. Так отчего же ты говоришь, что я попал в беду? Я долго думал, заглянул в себя и не нашел противоречий с внутренним дао. И пусть путь мой труден и тернист, я не отрекусь от него. Посмотрите на вечнозеленые кипарисы и сосны. Не зимой ли они являют нам свою истинную природу?» С этими словами он взял свою лютню и продолжал играть и петь. И тогда ученики поняли, что победа и счастье никак не зависят от того, в какое время ты живешь. Они зависят от тебя самого!» (Даосская притча)

«Не беспокойся о том, что не занимаешь высокого поста. Беспокойся о том, хорошо ли служишь на том месте, где находишься».

«Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький».

«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.

В 30 лет я обрел прочную основу.

В 40 лет я сумел освободиться от сомнений.

В 50 лет я познал волю Неба.

В 60 лет я научился отличать правду ото лжи.

В 70 лет я стал следовать зову моего сердца и не нарушал ритуала».

Гиппократ — родоначальник современной медицины

Каждый врач в любой стране мира, начиная свою профессиональную деятельность, дает клятву верности служебному долгу, известную как «Клятва Гиппократа». Истоки этого торжественного обряда уходят в далекое прошлое. По легенде, клятву составил древнегреческий врач Гиппократ. Он по праву считается «отцом медицины». Знаменитый медик античности является автором сочинений, содержащих различные лечебные и нравственные наставления. Имя Гиппократа со временем стало символом высокого профессионализма врача. Его наследие оказало огромное влияние на развитие европейской медицинской науки.

Гиппократ родился около 460 года до н. э. в городке Меропис на острове Кос в восточной части Эгейского моря, в семье потомственных врачей. Существует легенда, что его род берет свое начало от Асклепиадов, происходивших от самого бога медицины Асклепия. Отцом Гиппократа был врач Гераклид, матерью — акушерка Фенарета. Гераклид, известный на острове лекарь, избавлял от недугов не только богатых, но и бедных людей. Первым воспитателем Гиппократа и наставником в области медицины стал его отец. Гераклид ходил по домам, выслушивал жалобы больных, осматривал их, давал рекомендации и назначал снадобья. С собой он частенько брал сына. Поэтому юный Гиппократ с раннего детства имел возможность познакомиться с различными болезнями и лекарствами, которые применялись в то время.

Свою деятельность Гиппократ начал при храме, посвященном богу медицины Асклепию. В те давние времена люди верили, что болезни могут насылаться с помощью колдовства или являться результатом гнева богов. Поэтому болезни часто лечились заклинаниями, даже лекари нередко обращались за помощью к богам, совершали жертвоприношения. Но храмы Асклепия были не только культовыми сооружениями. Жрецы-асклепиады занимались лечением больных. На начальных этапах оно состояло в выполнении определенных ритуалов. Больной должен был провести ночь в храме-асклепионе, а затем рассказать о своих снах жрецу. На основании сна назначалось лечение. Обязанностью жрецов было также составление таблиц, в которых описывалось течение болезни и предпринятые лечебные мероприятия, которые привели к желаемому результату. Таким образом, асклепиады способствовали накоплению медицинских знаний в храмах.