Сергий Тишкун - Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции Страница 30

Я на своих уроках катехизации, которые веду в двух храмах, раздаю всем детям книги. Они с удовольствием читают, берут их домой, говоря: «Мы их прочтем летом, как только закончится учебный год». Дети многое хотят узнать.

– Вы сами что любите читать?

– Мне всегда нравился Григорий Палама. Он говорит, что существует две категории богословов: первые – это те, которые достигли опыта видения нетварного света через восприятие опыта святых отцов и передают его людям; вторые – те, кто проповедует, как говорится, «несказанные глаголы», то есть то, что придумывают сами. Насчет себя я все же полагаю, что, по милости Божией, принадлежу к тем, кто изучает святых отцов и пытается передавать людям их учение. Я сторонник опытного богословия. Я уверен, и сегодня есть люди, имеющие опыт, описанный у святых отцов. Ведь это богословие, обращенное ко всем людям. Есть замечательные книги старцев Иосифа Исихаста,

Емилиана Симонопетритиса[54] – это исключительные люди, а их труды – прекрасный путеводитель по христианской жизни, так же как и всевозможные отечники. Есть еще один прекрасный современный греческий богослов – митрополит Нафпакта и Святого Власия Иерофей[55]. Его труды переведены на многие языки. В настоящий момент, к примеру, я читаю его последнюю книгу о новейшем постсвятоотеческом богословии.

Мы, занимающиеся богословием, когда не изучаем академические книги, выбираем и читаем писания святых и старцев.

Дорога в рай

– Вы всю жизнь провели в Церкви, вы проповедник. Но, будучи молодым человеком, как вы взаимодействуете с миром, со сверстниками? Сегодня молодежь окружена многими соблазнами…

– Апостол Павел сказал: Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Фес. 5: 21) – и еще: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор. 6: 12). Да, я и мои сверстники, богословы и священники, выросли не на другой планете. Мы все из одного общества, и то, что есть в этом обществе, оказывает на нас влияние. Мы родились и жили не в монастыре, не родились священниками и богословами, но я прославляю Бога за то, что мы стали ими.

Честно говоря, я не знаю, кто на кого оказывает влияние. Я на мир или мир на меня. Если ты в компании, то поначалу к богослову все относятся пренебрежительно: «А! Так ты богослов? Знаешь, вот священники такие, а церкви сякие…» Но в конечном счете богослов может стать центром молодежной компании. Я могу пойти в кафе и повеселиться на празднике, но я каким-то образом и там буду проповедовать. Потому что я твердо верю, что человек имеет в себе частицу Бога, которую Он вдунул в нас при сотворении. И с того момента, как человек покинул рай, он ищет дорогу назад, хочет найти в себе это дыхание Божества. Человек всегда будет искать Бога. Вопрос только в том, где и как. Ложный путь поисков привел к созданию множества религий и ересей. Истинный – к Божиему Откровению в православной вере. Это мое убеждение, именно оно во многом повлияло на то, что я захотел посвятить свою жизнь Церкви.

Я думаю, молодость способствует проповеди. Потому что молодые люди любой социальной, политической, идеологической принадлежности, когда видят сверстника, живущего немного иначе, чем они, но одновременно знающего то, что происходит вокруг (как говорится, в миру, но вне мира), проявляют желание понять, почему он так живет. Они меня спрашивают: «Расскажи нам, какое у Церкви мнение по поводу такого-то вопроса», а затем мы касаемся и более глубоких вещей. Молодежь видит, что я в целом такой же, как они, принадлежу Церкви и при этом во мне нет ничего плохого.

К сожалению, были времена, когда наша Церковь считалась каким-то оплотом консерватизма. В хорошем смысле это, конечно, так. Но и не так. Церковь всегда современна. Открыть молодежи свободу Церкви – моя задача, когда я с компанией, например, сижу в кафе. Так что я постоянно при деле… (Смеется.)

Думаю, самый хороший способ проповеди – это наша радость, даже посреди самых тяжких обстоятельств и испытаний. Радость, которая источником имеет всесильную Божию благодать. И на вопрос: «С этим человеком произошло столько всего, почему он радуется, почему улыбается?» – ответ должен быть: «Потому что он христианин». А христианин не отчаивается.

Христианин принимает слово о Христе, воплощает его в жизнь и таким образом передает другим. Но бывает, какой-то христианин живет во грехе. А грех – это же не только, к примеру, убийство или блуд, это любое действие, уводящее нас от цели – обожения. Сделать человека богом по благодати – такова цель Церкви, наша первоосновная задача. Благотворительная и социальная деятельность выражает нашу любовь к человеку, но не в ней цель Церкви. Судить же о том, насколько близко мы подошли к своей цели, можно только по тому, как мы любим ближнего. Ведь нельзя любить Бога и ненавидеть человека, созданного Богом.

В этой связи я хочу рассказать один интересный случай. На этот Новый год мы резали «Василопиту»[56] в воскресных школах. Двадцать детей от четырех до восьми лет играли, друг друга задевали, провоцировали друг друга, шутили, смеялись. И вдруг один маленький мальчик, Николай, говорит: «Мы не должны дразнить икону Христа… Мы не должны смеяться над иконой Христа». Я сначала не понял, о чем он, о какой иконе, на стенах там висели разные иконы. Но когда вернулся домой, я понял, что четырехлетний Николай вспомнил, как однажды на уроке я им сказал, что нельзя злиться на человека, нельзя высмеивать его, а надо, наоборот, любить, поскольку каждый человек является иконой, то есть образом Христа[57].

Вот так этот четырехлетний ребенок, осознанно или нет, принял ту истину, что человек является образом Христа и его надо почитать. Вот в чем дело Церкви! В том, чтобы мы все осознали: человек, который находится рядом с нами, – образ Христа. Когда ты говоришь «я люблю Христа», ты любишь и Его образ. Я думаю, что Николай все сказал…

Священник Константин Влецис

Папа Коста

Салоники – второй по величине после Афин город Греции, ее северная столица. Полное название города – Фессалоники, что в переводе означает «Фессалия побеждает». Такое имя Филипп II Македонский (382–336 до Р. Х.) дал своей дочери, ставшей впоследствии женой царя Кассандра, который в 315 году до Р. Х. основал город и назвал его в честь любимой супруги. Христианство пришло в Салоники в I веке, вместе с апостолом Павлом. В своих посланиях апостол именует местных христиан подражателями Господу и образцом для всех верующих (1 Фес. 1: 6, 1: 7). С VIII века в Салониках и окрестностях селятся славяне. Именно из числа жителей этого города, которые, по словам византийского императора Михаила III (840867), «все чисто говорят на славянском языке», были избраны миссионеры – святые Кирилл и Мефодий – для проповеди христианства в славянских странах.