Алексей Рыков - Тесла против Гитлера и Сталина Страница 33

4. Освящение носимой поперек тела веревки вокруг идола. Согласно показаниям одного священника, тамплиеры доставали веревку любыми путями, причем если она рвалась, то использовали даже плетеный тростник.

5. Священники ордена не освящали Святые Дары (хлеб и вино, ритуально приготовляемые священником) при причастии и искажали формулу мессы. Нарушение, а вернее, пародирование (искажение) канонических ритуалов используется в отдельных культах оккультного характера.

6. Рыцари ордена поклонялись некоему коту, который иногда являлся им на их собраниях.

7. В каждой провинции у них были идолы, а именно головы (некоторые из них имели три лица, а некоторые только одно) и человеческие черепа. Рыцари поклонялись этим идолам (в особенности на своих собраниях), почитали этих идолов, как представителей Бога и Спасителя, а также утверждали, что голова могла спасти их и сделать богатыми. По утверждению Инквизиции именно идолы дали все богатства ордену, заставляли землю плодоносить, а деревья цвести. Рыцари обвязывали головы каждого из этих идолов или просто касались их короткими веревками, которые затем носили на теле под рубахой. Во время принятия нового члена в ряды ордена ему выдавались вышеупомянутые короткие веревки (или одна длинная, которую можно было разрезать).

Последнее обвинение (связанное с поклонением идолам) по меркам Средневековья могло квалифицироваться как обвинение в колдовстве со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Этим обвинениям в использовании магии рыцарями ордена можно верить или нет, но однажды проклятье, произнесенное перед казнью (сжигание на костре) последним Великим магистром Жаком де Моле, действовало на протяжении трех столетий.

Задыхаясь в языках пламени, Жак де Моле предал анафеме главных врагов ордена: французского короля Филиппа IV Красивого, его советника и хранителя королевской печати Гийома де Ногарэ и главу римской католической церкви Климента V, а также все их потомство на вечные времена. Великий магистр предрек, что оно будет унесено великим смерчем и развеяно по ветру. Проклятье начало действовать мгновенно.

Через две недели от кровавого поноса в ужасных судорогах скончался папа Климент V. Почти сразу же за ним умирает верный соратник короля де Ногарэ. В ноябре того же года якобы от инсульта скончался абсолютно здоровый Филипп Красивый.

Судьбу Филиппа разделили и три его сына, которых в народе окрестили «проклятыми королями». На протяжении 14 лет (1314—1328) они погибли один за другим при загадочных обстоятельствах, не оставив потомства. Со смертью Карла IV, последнего из них, династия Капетингов прервалась.

Как ни странно, но и это еще далеко не все. Уже на первых представителей новой династии Валуа, родственной Капетингам, посыпались неслыханные бедствия. Началась широко известная Столетняя война (1337—1453). В ходе этой войны один из Валуа, Иоанн Добрый, умер в плену у англичан, другой, Карл VI, сошел с ума.

Валуа, как и Капетинги, кончили полным вырождением, при этом все последние представители династии погибли насильственной смертью: Генрих II (1547—1559) убит на турнире, Франциск II (1559—1560) умер от усердного лечения, Карл IX (1560—1574) отравлен, Генрих III (1574—1589) зарезан фанатиком.

И Бурбоны, сменившие Валуа в конце XVI века, продолжали испытывать на себе проклятие Жака де Моле: основатель династии Генрих IV пал от ножа убийцы, последний ее представитель при «старом порядке» Людовик XVI погиб на эшафоте во время революции. Любопытная деталь: перед казнью этот король был заточен в Тампльской башне, некогда бывшей твердыней тамплиеров. По словам современников, после того, как короля обезглавили на эшафоте, какой-то мужчина прыгнул на помост, окунул руку в кровь мертвого монарха и показал ее толпе, громко крикнув:

– Жак де Моле, ты отмщен!

Не меньшие бедствия постигли и «проклятых» пап. Едва кончилось «авиньонское пленение», – началась «схизма»: двое, а то и трое пап, избранных одновременно, в течение почти всего XV века предавали анафеме друг друга. Не успела закончиться «схизма», началась Реформация: сначала Ян Гус, потом Лютер, Цвингли и Кальвин свели на «нет» влияние «апостольских наместников» в Центральной Европе, а Великая Революция 1789—1799 годов вырвала из-под власти пап и Францию.

Нужно отметить один важный факт. Если и существовали у ордена собственные магические техники, которыми владели рыцари, то они до наших дней не сохранились. Большинство оккультных ритуалов и практик, используемых теми, кто гордо называет себя наследниками средневековых тамплиеров, были созданы в конце XIX века или позаимствованы из различных религий и культов.

С тамплиерами Советской России, по крайне мере с теми, кто попал в поле зрения чекистов в двадцатые – тридцатые годы, ситуация вообще абсурдная. Сложно считать людей, чья духовная работа сводилась исключительно к прослушиванию 127 легенд из жизни их средневековых «братьев» и современных зарубежных коллег, могущественными магами.

По утверждению историка Андрея Никитина, в Советской России орден тамплиеров был основан в 1920 году вернувшимся за три года до этого из эмиграции теоретиком анархизма Андреем Карелиным. «В отличие от предыдущих орденов и обществ, тяготевших к оккультизму и магии, движение тамплиеров носило ярко выраженный гностический характер, о чем свидетельствует дошедший до нас корпус орденских легенд и воспоминания участников многочисленных «рыцарских» кружков. В отличие от других орденов, тамплиерство ставило перед собой две основные задачи: 1) работу над собой как путь служения обществу и человеку и 2) совмещение пути мистического и научного познания мира как борьбу света знания с тьмой невежества. Основой для первого служило евангельское христианство, для второго – попытка соединения древнего гнозиса с современным научным познанием мира. Соответственно, эти две задачи определяли и состав участников движения, от которых требовались не только определенные морально-этические качества, но еще и достаточно высокое общее образование и культура».[77]

Главное в легендах – не сюжет, не язык, не нагромождение поистине примитивной фантастики, не полное отсутствие достоверности в описаниях, а те поведенческие и этические модели, которым следуют или пытаются следовать их персонажи.

Вступающий в орден выслушивал три первые основополагающие легенды – о Золотой лестнице космосов, об Атлантиде и о Древнем Египте. Последующие циклы, состоящие из 10—12 легенд, которые он выслушивал вместе с другими, готовили ученика к принятию очередной степени посвящения, сопровождавшегося определенным обрядом.[78]