Между жизнью и честью. Книга I - Нина Федоровна Войтенок Страница 4

Раз в год забивали поросёнка, больше не получалось — нечем было кормить. Самим картошки не хватало до нового урожая, мама брала взаймы у соседки Насти, одинокой женщины. Ягод никаких не было. За каждый кустик надо было платить налог.

Уже при Брежневе развели свой сад. Хочу сказать, что брежневская эпоха была самой близкой к народу. Я хорошо помню это время, время спокойствия, уверенности в завтрашнем дне, время нравственности, время, когда могла восторжествовать справедливость, как говорилось в народе: «добиться правды».

Так уж повелось в нашей стране с 1917 года: переписывание истории, основательное искажение фактов, пропуская их через пропагандистский фильтр с учётом лживой философии власти.

Напомню: я не историк. Но я долго жила при советской власти, т. е. в СССР. Я — публичный человек, у меня много встреч, эфиров, в том числе и прямых. Мне задают немало вопросов, возникают споры. Я понимаю, как скудны сведения моих сограждан о той системе, в которой многие из них проживали.

Поэтому я и хочу внести свой вклад в историю нашей страны своей жизнью и жизнью рода своего. Правильнее будет сказано — своими воспоминаниями, переживаниями.

Хочется сказать вот о чём: многие мои коллеги продолжают проповедовать «фантастику», которую сами когда-то впитали. Считают, что подрастающее поколение надо научить гордиться своей страной и любить ее, как любят мать, не за то, что она хорошая или плохая, а за то, что она — «моя мама»! Уверены, что выполняют важную задачу по воспитанию патриотизма.

Только патриотизм разделяют на слепой и конструктивный. Слепой патриотизм — это привязанность к стране с беспрекословной положительной оценкой своей родины и нетерпимостью к критике своего государства. Такая любовь к Родине чаще выражается в пассивности и бездействии граждан, что является препятствием к построению гражданского общества. Для конструктивного патриотизма характерны: аналитичность, стремление действием изменить общество к лучшему.

Не потому ли мы в настоящее время плачемся о трудной жизни? Открыто говорим о том, что большинство народа страны победительницы в Великой Отечественной войне живёт намного хуже, чем народ побеждённой страны. Снова ищем виновного. Как же глубоко в нас сидит внутреннее рабство: «Вот приедет барин, барин нас рассудит».

Нам, действительно, есть, чем гордиться! Но есть и чем стыдиться.

Например, отец моего младшего зятя Леонид Давыдович, проживающий с конца 80-х годов в Германии, говорит, что в школах внукам рассказывают о том, что происходило во Вторую мировую войну. Открыто высказывают, виноват не только Гитлер и не только нацисты, а виноват немецкий народ, который поддержал Гитлера и нацистов. А у нас народ тоже поддержал Сталина и репрессии, вынужден был писать доносы, чтобы от себя отвлечь карающую машину.

А кто такой Сталин, что бы выдавать приказы о расстрелах? Он что Господь Бог, или средневековый царёк? И кто установил, кто враг, а кто нет? Именно Сталин дал указание Ежову выпустить печально известный приказ № 00477, где были утверждены квоты на посадки и отстрел людей по всем регионам. Без суда, решением троек, инстанции незаконной и не конституционной. Сталин всё знал и когда Ежов выполнил свой же приказ, его просто убрали как свидетеля.

Самое ужасное то, что вокруг этого имени сейчас концентрируется довольно много людей в России. А всё потому, что наш народ не знал и не знает правды, потому что история отображалась так, как указывалось свыше.

Получается, что патриот страны тот, для которого «мы самые лучшие и правильные в мире», а тот который говорит о недостатках, — не патриот?

Не так уж редко на встречах с читателями мне задают вопрос: почему власть так не любит народ, ведь она же из народа? И начинают вспоминать былые времена, как было тогда «хорошо». Вспоминают чьи-то рассказы о сталинском времени, пытаются оправдать его, говорят о нравственности и патриотизме прошлого поколения.

В ответ я спрашиваю, а вы видели это «хорошо» сами? Жили в этом «хорошо»? И главное, позвольте узнать, вы сами себя любите, точнее, уважаете? Вам есть, за что себя уважать? В ответ долгое молчание и неопределённый ропот. Снова ждёте, когда для вас «посыплется манна небесная». А давайте начнём себя перестраивать, и жизнь общества изменится.

По крайней мере, слава Богу, сейчас у нас нет миллионов безвинных жертв, которых сталинская власть отправляла в лагеря, потом на стройки, а потом на «бойню».

Закончу свою вступительную статью словами Эдварда Радзинского: «История — это карта для мореплавателя. И если места, где корабль потерпел крушение во имя полезнейших политических, патриотических целей, объявляются местами наших побед, это большая беда для страны. Она, как провинившийся школьник, будет повторять и повторять невыученный урок».

Глава I. «Историю лучше бы изучать не только за партой и по учебникам». (В. Путин)

1. Жизнь простого народа до Октябрьской революции 1917 года

(По рассказам Басовой Марфы Андриановны 1902 года рождения и Труновой Екатерины Ивановны 1906 года рождения)

Мне повезло проживать рядом с очевидцами исторических событий в нашей стране, которых я назвала выше.

По приезде на постоянное место жительство в село Басово я общалась с Басовой Марфой Андриановной (1902–2002), с Труновой Екатериной Ивановной (1906–1992) годов рождения.

Один из первых моих очерков назывался «Бабушка Махора», и написан он был к 100-летию со дня рождения этой удивительной женщины. Полностью его можно прочитать в книге «Мы были ангелами» под названием «Не делайте плохо, и Господь будет с вами». Я приведу отрывок из её рассказа о жизни до революции.

«Село наше до революции семнадцатого года относилось к Реутской волости Фатежского уезда», — начинает рассказ бабушка Махора и увлекает детей живой речью.

Примечание. Я привела своих учеников на встречу с долгожителем села.

«На правом высоком берегу реки Усожи находилась усадьба барина Шалимова Алексея Сергеевича, — продолжает она. — Как сейчас помню: плотный, небольшого роста и удивительно добрый человек. Таким я