Лесная избушка Анатолия Онегова - Анатолий Николаевич Грешневиков Страница 49

Во время работы директором Дома культуры у Константина Лебедева появилась одна часто повторяемая поговорка – «Всё хорошее быстро кончается…».

Как ни рассчитывали мы с Анатолием Онеговым, что Лебедев приживется на борисоглебской земле, построит здесь дом, женится, заведет собственных ребятишек, – не получилось. Наши надежды не оправдались. Действительно, всё хорошее быстро кончается… Пожил, потрудился Лебедев в районе пяток лет и засобирался домой. Даже приезд Онегова не смог остановить его. Видимо, сильно звала малая родина. И провожали мы директора Дома культуры с печалью в душе и слезами на глазах. Всегда больно расставаться с друзьями, больно видеть, как сужается круг общения творчески мыслящих людей и деятельных патриотов.

Чтобы понять, насколько Анатолий Онегов ценил общение и дружбу с самобытным художником и писателем Константином Лебедевым, надо познакомиться с их перепиской – продолжительной, философски глубокой, сердечной. Часть писем я выпросил у Лебедева. Только они могут быть свидетельством настоящей дружбы учителя и ученика.

Здравствуй, милый Костя!

Получил я твои чудесные письма, получил рисунки, получил чудную работу «Озеро Б. Чуркан», получил и «Родниковый край». За всё большое-большое спасибо. Только не траться на книги – такие книги нынче дороги.

Рисунки всё время смотрю, а озеро «Б. Чуркан» всё время передо мной на письменном столе. Какой же ты молодец! Я тебе даже завидую – вот бы сейчас оставить всю суету и к тебе в лес… на всю зиму, до весны, и весну там встретить. Но не суждено. Был ведь и у меня свой лес, был и зимой, и весной, и летом, и осенью. А теперь за то счастье-жизнь в лесу приходится отрабатывать. Таковы мы люди и таковы наши дела-связи: достиг благодати – поделись с другими. Иначе не жить нам на земле.

А ты молодец. Сейчас все рядом с тобой, чтобы просветиться до конца душе. Только не потеряй себя в одиночестве лесной жизни, да ещё по зиме. Помни о людях, всё время помни, тогда всё твое добро, вся данная тебе благодать станет счастьем, а ты получишь путь к душам других. И просветишь их.

Рисуй побольше. И пиши. Толе Грешневикову твои записочки мудрости очень нравятся, посылай их ему, он всегда напечатает. И собирай эти мудрости-размышления – будет своё лесное евангелие.

Костя, у Толи Грешневикова есть друг, который работает сейчас, кажется, в Чувашской республиканской газете. Я Толе написал про твои беды с краеведческим музеем, и если Толин друг работает в Чувашии, то Толя тебе напишет и сообщит его имя. Тогда можно будет связаться с ним, с газетой – оттуда должна быть помощь. Сейчас с краеведением по республикам дела неплохие. Это у нас в Москве краеведения боятся – а вдруг мы начнем о церквах и православной религии вспоминать. А там ещё дальше заберемся. Ведь испугались же, когда общественность стала разбираться, откуда льется водка на русский народ?.. Стоило нам раскопать первые еврейские погромы в России, как тут же нас и одернули – мол, не ваше дело заниматься антиалкогольной пропагандой. А дело в том, что основная масса шинкарей, спаивающих народ, была из иудеев. И первые погромы шинкарей в середине прошлого века (так называемые трезвые бунты или трезвые погромы) и были вызваны стремлением нашего народа и нашей православной церкви избавиться от паразитов, сосущих нашу кровь.

Следующая волна еврейских погромов прошла в 1881–1884 году после убийства Александра II, царя-освободителя, организованного иудеями. Александр II был очень твердым человеком, он первым царем на Руси вмешался в алкогольные дела и ввел так называемую акцизную систему продажи алкогольных изделий. До этого шинкари откупали право торговли вином, водкой у государей – платили им какую-то сумму сразу и за это торговали, чем хотите и сколько хотите. Александр II ввел акцизную систему – налог на каждый литр проданного вина, водки, т. е. подорвал финансово-алкогольную систему, которой монопольно владели иудеи. А следом решил разобраться и в еврейском вопросе. По его распоряжению были созданы Губернские комиссии, которые в течение нескольких лет исследовали всё, что связано с недоразумениями, возникающими между евреями и православными. Так что Александр II был первым нашим императором, который занялся и алкоголем и евреями. Как говорят, за это и поплатился жизнью.

Много сделал для отрезвления и Николай II. При нём была осуществлена монопольная политика в отношении алкоголя – теперь вино, водку продавало только государство, а все шинкари лишались права наживаться на винной торговле. Вот тут-то у еврейского капитала была выбита из-под ног та почва, на которой он и разжирел.

Вот видишь, как много открывается сразу в нашей истории, когда только-только приоткроешь одну единственную её страницу… Нельзя нашу историю рассматривать лишь с позиции Болотникова и Пугачева – это была реакция не только на гнет, эксплуатацию. И Болотников, и Пугачев отстаивали интересы сил, враждебных нашей государственности – у нашей страны, богатой, завидной для того же Запада, было много врагов-охотников прихватить что-то себе. Так Болотников благословлялся на свои подвиги католиками, теми же поляками, которые чуть позже Болотникова вошли в Москву, и которые были выставлены из Москвы и из России ополчением народным Минина и Пожарского – это ополчение клялось биться и с иноземцами, и со своими ворами, стремившимися растащить государство.

Была у нас очень сильная государственная власть – она-то и собрала нас всех вместе, она-то и создала народ, единый, твердый, работящий, народ, обживший такую громадную землю. Но любое государственное строительство не может идти без жертв. И сейчас полно самых разных жертв, но ведь ни у одного человека, любящего искренне свою землю, любящего свой народ, желающего ему, а не только себе, счастья, и в мысли нет и не будет требовать свержения строя, правительства, партии только потому, что не всё у нас, как на празднике. Задача патриота – помогать своей земле, своему народу. Биться за образование народа, ибо без образования народ становится варваром, а если ещё к необразованности добавить и алкоголь, то народ становится самоубийцей.

Вот тут нам с тобой и выпала работа – идти к душам людей, звать их к свету знаний. Вот тут мы с тобой и можем повести хоть кого-то по верному пути. Так что давай стараться. Рисуй, показывай свои рисунки, пиши-собирай свои лесные мудрости. Всё это очень надо – всё это и есть тот свет, на который и пойдут люди из плена варварства, от пропасти самоуничтожения.

Ещё раз – большое