Дракула - Дмитрий Борисович Тараторин Страница 62

А затем почти сразу Люк Бессон выпускает своего «Дракулу». Критики видят, конечно, в нем откровенные цитаты из версии Копполы и даже из «Парфюмера», но не видят главного – Бессон предлагает, совершенно неожиданно для многих экспертов и зрителей (и большинством это не было понято), глубоко христианский выход из вампирического кошмара.

Когда Дракула достигает своего замка с обретенной наконец вечной любовью Елизаветой, логово вампира начинает штурмовать чуть ли ни целая армия. В покои, где прячется его жена, влетают ядра, вокруг нее свищут пули.

Но священник (то, что это не профессор Ван Хельсинг, уже революция), гениально сыгранный Кристофом Вальцем, проникает в замок с крестом и с колом. И обращается к Дракуле:

– Ты борешься не с Богом, а с самим собой.

– Бог послал тебя убить меня, – отвечает тот.

– Бог послал меня спасти тебя.

– А все эти сотни лет невозможности умереть?

– Это были годы не наказания, а возможности, – открывает тайну священник. – Покайся, Дракула, ради своего спасения.

– Она мое спасение, – говорит он о Елизавете.

– Но ты ее проклятие. Ты думаешь, что любишь ее, но хочешь, чтобы она пожертвовала собою ради тебя!

Этот диалог проходит под аккомпанемент орудийных залпов, а солдаты в коридорах замка бьются с какими-то странными полумонстрами, полуроботами.

Священник продолжает:

– Твоя душа по-прежнему принадлежит Богу. Если ты правда любишь ее, помоги вернуть ее жизнь. А сам вернись к Богу. Спаси ее, и ты обретешь покой в вечности.

– Да будет так, – говорит, чуть поразмыслив, Дракула и поднимает руки, как при молитве «Отче наш».

И кол входит в его сердце под чтение молитвы об отпущении грехов.

Князь в этом совершенно невероятном, казалось бы, для самой логики дракулианы финале примиряется с Богом, давая убить себя священнику, жертвуя собой ради любви… Истина, которую провозглашает Бессон, – подлинная любовь несовместима со злом. Любовь изгоняет зло. И Бог есть Любовь.

И это два диаметрально противоположных подхода к проблеме Дракулы. Два исхода парадигмальной истории: эггерсовский Носферату, который даже в своем уродстве уже начинает очаровывать публику чистым, абсолютным злом, с одной стороны, и с другой – трагический герой, запутавшийся в петлях романтического богоборчества, который через любовь приходит к покаянию. И тем самым два режиссера, взявшихся по-новому осмыслить путь Дракулы, указали, так уж вышло, два исхода для цивилизации…

Источники

Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988.

Записки янычара. Написаны Константином Михайловичем из Островицы / Пер. с серб. А. И. Рогова. М., 1978.

Иосиф Волоцкий, прп. Просветитель. М., 1994.

Кастильо Берналь Диас. Правдивая история завоевания Новой Испании. М., 2000.

Курбский Андрей. История о великом князе Московском. М., 2001.

Лаоник Халкокондил. История // Византийский временник, Том 7. 1953.

Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV в. – М., 1982.

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М., 1981.

Пересветов И. Сочинения. М., 1956.

Повесть о Дракуле. М.-Л. 1964.

Литература

Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998

Арьес Филипп. Человек перед лицом смерти. М., 1992.

Батай Жорж. Процесс Жиля де Рэ. М., 2008.

Бержье Жак, Повель Луи. Утро магов. М., 2024.

Гюисманс Жорис-Карл. Там внизу, или Бездна. М., 1993.

Достоевский Федор. Братья Карамазовы. М., 2007.

Казаку М. Дракула. М., 2011.

Ницше Фридрих. Так говорил Заратустра. М., 2025.

Повесть о Дракуле / Исслед. и подг. текстов Я.С. Лурье. М. Л., 1964.

Полидори Джон, Брэддон Мэри Элизабет, Олшеври Барон. Вампиры. М., 2024.

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983.

Соловьев В. С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. Три свидания. М., 2014.

Брэм Стокер «Вампир (граф Дракула)». М., 1990 г.

Турнье Мишель. Жиль и Жанна. М., 1998.

Хейзинга Йохан. Осень Средневековья. М., 2013.

Честертон Гилберт. Вечный Человек. М., 1991.

Чиркович Сима. История сербов. М., 2009.

Эрлихман Вадим. Дракула. М., 2020.