Библейская археология. Первая часть - Рами Юдовин Страница 14

Печать Шемы, раба Иеровоама

В 1903 году во время раскопок в Мегиддо, немецкий археолог Готлиб Шумахер обнаружил печать, на которой фигурировало имя Иеровоам, встречающееся на страницах Писания тридцать два раза.

Печать, найденная в Мегиддо, выполнена из бронзы. Она содержит изображен рычащего льва и надпись на иврите: «Принадлежит Шеме, рабу Иеровоама».

Символ льва мог свидетельствовать о больших полномочиях обладателя печати: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8).

Скорее всего, этот предмет принадлежал слуге Иеровоама Второго, правившего Израилем в VIII веке до н.э.

עבד ירבעם לשמע

Фотография Рами Юдовина: Бронзовая печать Шемы (копия). (Музей Рокфеллера. Иерусалим)

Северное царство при этом властителе достигло наивысшего расцвета. Израиль восстановил утраченные земли от Сирии до Мертвого моря.

Широкое применение личных печатей, необходимых для маркировки предметов от кувшинов с продукцией до личных писем, свидетельствовало о росте благосостояния израильтян. Пользоваться печатями было удобно при продаже и транспортировке товаров.

Однако почему печать принадлежала царедворцу Иеровоама Второго, а не Первого?

Иеровоам Первый царствовал на двести лет раньше своего тезки. Он был чиновником при дворе Шломо (Соломона), пытался поднять восстание против царя, поэтому бежал от него в Египет под покровительство фараона Шешонка. После смерти Шломо Иеровоам спровоцировал конфликт с сыном Шломо Ровоамом и содействовал разделению Израиля на Южное и Северное царства, возглавив последнее. В противостоянии с Южным соседом – Иудеей, Иеровоам прибег к помощи египетского фараона. Однако Сусаким, напав на Иудею и разграбив ее, не остановился на этом.

«Сусак выступил на пятый год царствования Ровоама против последнего во главе многотысячного войска, а именно в состав его рати входило: одна тысяча двести колесниц, шестьдесят тысяч всадников и четыреста тысяч человек пехоты. Большинство этих воинов были ливийцы и эфиопы. Ворвавшись в страну евреев, фараон без боя овладел наиболее укрепленными городами Ровоамова царства и, утвердившись в них, двинулся напоследок против Иерусалима. Сусак без боя овладел городом, потому что Ровоам в страхе открыл ему ворота, и, не обратив никакого внимания на [предварительно заключенное с царём] условие [пощадить город], принялся за разграбление храма и за расхищение Господней и царской сокровищниц; при этом он овладел несметным количеством золота и серебра и не оставил Ровоаму решительно ничего. Он овладел также золотыми щитами и копьями, которые велел соорудить царь Соломон, а также не пренебрёг и золотыми колчанами, которые Давид, отняв у царя софенского, посвятил Господу Богу. Совершив все это. Сусак возвратился в свою страну» (Иудейские древности. VIII.10.2-3).

Топографические перечни на стенах храмов Амона и Карнака упоминают захваченные израильские древние крепости, такие как Танаах и Шхем.

И хотя в Мегиддо обнаружена часть монументальной стелы с картушем Шешонка I, которая, видимо, была там поставлена в ознаменование его победы над Северным царством, сам же Иеровоам Первый проживал в городе Шхеме (Сихем). Маловероятно, что такая личная вещь, как печать его слуги могла быть обнаружена в районе Тель-Мегиддо.

Напротив, Иеровоам Второй в Мегиддо производил значительные строительные работы. Возможно, одним из руководителей перестройки города был Шема – жестокий и сильный, аки рыкающий лев, печать которого найдена во время археологических раскопок.

Пирожки с изображением богини

В книге пророка Иеремии рассказывается о египетских евреях, беженцах из Иудеи, утверждающих, что когда они жили в городах Иудеи и в Иерусалиме, то были сыты, счастливы и беды не видели, потому что в честь богини неба зажигали воскурения, приносили в жертву вино (возлияние) и пекли пирожки с её изображением.

«И когда мы кадили богине неба и возливали ей возлияния, то разве без ведома мужей наших делали мы ей пирожки с изображением (כוונים להעציבה)  её и возливали ей возлияния?» (Иер. 44:19).

Известно, что вавилоняне делали сладкие пирожки в честь богини Иштар.

Скорее всего, в тексте Иеремии речь идёт о богине Иштар, но возможно – и об Антум и Ашере.

Приношение выпечки богам было широко распространено на древнем Востоке.

Во время раскопок на северо-востоке Сирии, в Мари, была обнаружена дворцовая кухня начала 19 в.-18 в. до н. э. и сорок семь форм для выпечки, некоторые из них имели форму звёздочек и женской фигуры, вероятно богини.

В рельефную глиняную или каменную форму заливали тесто, и через некоторое время появлялся пирожок или хлебец с изображением  богини.

Теперь становится понятно, примерно как выглядели  пирожки с изображением богини, о которых идёт речь в книге пророка Иеремии.

Скриншот с Ютуба: Форма с рельефным дном для выпечки пирожка или хлебца с изображением богини

Прокажённый царь

Надгробие (I в. до н. э. – I в. н. э.) было обнаружено археологом Элиэзером Липой Сукеником и его помощником Нахманом Авигадом в 1931 году, в русском монастыре на Масличной горе, в Иерусалиме. В коллекцию монастыря надгробие попало во второй половине 19 века при помощи архимандрита Антонина (Капустина). Где и при каких обстоятельствах русский священник заполучил артефакт выяснить не удалось.

Фотография Музея Израиля. Иерусалим: Надгробие царя Узии

«Приходится сожалеть, что нам не получилось узнать первоначальное место надгробья. Возможно, местоположение источника этого камня, помогло бы выйти на другие древние могилы, о которых мы ничего на данный момент не знаем», – заявил Сукеник.

Впоследствии ценный артефакт был приобретён Музеем Израиля, в котором он выставляется по сей день.

Надгробие квадратной формы, высота – 35 см, ширина – 34 см, толщина – 6 см, с выгравированной надписью на арамейском языке, которая гласит:

"לכאן התית

טמי עוזיה

מלך יהודה

ולא למפתח"

Перевод Рами Юдовина

Сюда были

 (перенесены) останки Узии,

царя Иудеи, —

 не открывать!

Почему в первом веке н. э. понадобилось нарушать галахический запрет переносить могилы царей дома Давида?

Ответ на этот вопрос даёт Писание:

«И почил Озия с отцами своими, и похоронили его с отцами его на поле царских гробниц, ибо говорили: он прокаженный. И воцарился Иоафам, сын его, вместо него» (2 Пар. 26:23).

Выходит, что царь Узия был похоронен где-то на поле, рядом с его предками, но не