Александр Лепехин - Белев. Материалы к истории Страница 40

Причт церкви, состоящий из священника и псаломщика, пользуется церковною землею в количестве 40 д. и 1800 кв. саж. По качеству своему земля черноземная с глинистою подпочвою. В с. Лучках есть земское училище, существующее около 15 лет.

Меркулове. Приход с. Меркулова, состоящий из одного села того же имени, расположен на горе при большой дороге из г. Черни в г. Белев и отстоит от г. Тулы в 100 в. и от уездного Белева в 44 вер. Население прихода состоит из 222 душ крестьян муж. и 318 д. жен. пола. Занятие жителей земледелие и кустарный промысел, производство саней, колес и борон. Основание Меркуловского прихода относится к 1793 году, времени устройства в с. Меркулове первого приходского храма. Ранее же сего Меркулове входило в состав Лучкинского прихода и в писцовых книгах 1630–1632 гг. упоминается как «деревня на р. Озерке (ныне большой пруд) и на Сухом Снежету». Существующий в с. Меркулове каменный храм построен в 1793 г. на средства княгини Дарий Иосифовны Юсуповой. В нем два престола: главный храмовой во имя иконы Тихвинской Божией Матери и придельный во имя св. мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Иконостас в главном алтаре устроен в 1836 г. старанием прихожан. Замечательные иконы по древности живописи: Тихвинской Божией Матери, Казанской Божией Матери и св. мучеников Гурия, Самона и Авива. Капитальных переделок, поправок в храме с самого основания его не производилось, за исключением обновления иконостасов, предпринятого в 1861 и 1878 годах.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли имеется 36 десят., по качеству почвы глинистой. При церкви с. Меркулова с 1887 года открыта церковноприходская школа.

К приходу села Меркулова приписан приход села Парахина.

Парахино. Село Парахино, Спасское тож, расположено в равнине, окруженной со всех сторон лесами, в расстоянии от гг. Тулы в 100 вер. и уездного Белева в 40 вер. Приход Парахина состоит из одного села того же имени и заключает в себе 418 душ крестьян муж. и 438 жен. пола. Занятие жителей земледелие. По отсутствию точных исторических данных нет возможности судить о времени начального образования Парахинского прихода. Древность последнего во всяком случае не восходит за пределы XVII века; в писцовых книгах 1630 – 32 гг. Парахино именуется еще деревней. Неизвестно также, от чего Парахино получило свое настоящее название, хотя другое его название «Спасское» несомненно церковного происхождения и дано ему по имени приходского храма Спаса-Преображения Господня, существование которого, по местным летописно-церковным сказаниям, известно было в XVIII столетии. Ныне существующий в с. Парахине каменный храм во имя Преображения Господня, построен взамен деревянного, обветшавшего в 1816 году, старанием и иждивением жены генерал-лейтенанта Екатерины Ивановны Лобковой, которой, однако, не суждено было довести храм до окончательной отделки: так что главный храм был достроен средствами всех прихожан только в 1884 году. Храмостроительницей же Лобковой устроены только два алтаря в трапезной: во имя ап. Петра и Павла и св. великомученицы Екатерины.

Несмотря на свое внешнее и внутреннее благоустройство, храм с. Парахина с 1869 г., приписан к Тихвинской церкви села Меркулова и самостоятельного причта не имеет. Средствами причта служат доходы с церковной земли в количестве 41 десятины. По качеству почвы земля глинистая. При церкви с. Парахина с 1890 года открыта школа грамоты.

Мишина Поляна. Село Мишина Поляна расположено при большой дороге, соединяющей гг. Белев и Чернь, в расстоянии от гг. Тулы 100 в. и уездного Белева 40 вер. В состав прихода, кроме с. Мишиной Поляны, входят деревни: Будка, Зебенекова, Звягино, Железница и Бойдина, с населением 670 душ крестьян муж. и 720 жен. пола. Занятие жителей земледелие и отхожий промысел для найма в работы, что считается обычным занятием и для женщин. Время первоначального образования прихода нельзя определить с точностию; но существование его становится известным еще в первой половине XVII века, когда по писцовым книгам 1630–1632 г. Мишина Поляна значится как село. Только о церкви и причте села, как и о церковной земле, нигде в писцовых книгах не упоминается. Из межевых же книг и планов, хранящихся в церковном архиве с. Мишиной Поляны, данных, по указу императрицы Екатерины II от 3(16) июня 1778 года на церковную землю храма Преображения Господня в с. Мишиной Поляне, видно, что храм этот существовал в XVII столетии на приходском мирском кладбище, что в свою очередь говорит в пользу приведенного нами известия писцовых книг о значении Мишиной Поляны как прихода сравнительно древнего. Ныне существующий в с. М. Поляне каменный храм во имя Преображения Господня, построен в 1819 году иждивением и усердием жены коллежского советника Марии Николаевны Карпачевой. До 1874 года в упомянутом храме был придел во имя Архистратига Михаила, устроенный одновременно с главным алтарем на средства той же храмостроительницы, но 20 лет тому назад разобранный за ветхостию и, к сожалению, невозобновленный. Иконостас в храме Преображения одноярусный; иконопись академической работы, сделанная вновь в 1843 году на средства коллежского советника Павла Михайловича Карпачева. Замечательные иконы по древности: св. Николая, известная под названием Жазсковского, икона Каплуновской Божией Матери (Чудотворная икона в с. Каплунове Харьковской губернии Ахтырского уезда.) и особо чтимая Живоносный Источник.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли числится 72 десят., из них около 3 десят. усадебной, остальная под сенокосом и полями. По качеству грунта земля глинистая. При церкви с. М. Поляны с 1885 г. состоит школа грамоты.

Мокрое. Село Мокрое, Покровское тож, расположено в низменной местности и заключает в себе три слободы: Заистинскую, Поповскую и Введенскую, разделенные между собою с трех сторон большими оврагами, заполняемыми водою в весеннее половодье. Находясь в расстоянии от гг. Тулы в 90 в., уездного Белова 55 вер. и от станции Скуратове и Кресты Московско-Курской ж. д. в 18 вер., приход с. Мокрого, кроме названных нами слобод, состоит из деревень: Коровенки, Алексеевки и Ивановки. Общее население прихода простирается до 655 д. крестьян муж. и 725 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и отхожий промысел для найма в работы. История первоначального образования названного прихода неизвестна, да и само село в церковных документах именуется Покровским, каковое название дано, без сомнения, по храму, устроенному издавна во имя Покрова Пресвятой Богородицы; добавочное же название Мокрого придано селу, как полагают старожилы, по причине бывших по оврагам больших, прудов, остатки которых в виде плотин сохранились и доселе. Столь же гадательны предположения о времени постройки бывшего в селе Мокром до 1862 г. деревянного Покровского храма. Вновь построенный в этом году каменный храм того же имени сооружен на средства местного помещика коллежского советника Александра Ивановича Угрюмова и имеет два придела, в настоящей – во имя Покрова Пресвятой Богородицы и в приделе – во имя св. Иоанна Предтечи Господня. Последний (придел) устроен в 1882 году на средства того же храмостроителя А. И. Угрюмова и прихожан. Иконостас в настоящей двухъярусный, а в приделе одноярусный с колоннами, оба вызолоченные.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли числится 36 десятин, из них 3 усадебной и остальная полевая. Почва земли глинистая. При церкви с. Мокрого с 1886 года состоит школа грамоты.

Монаенки. Село Монаенки лежит при большой Белевско-Чернской дороге, в сырой и болотистой местности, при речке Истице, среди лета пересыхающей. Расстоянием от гг. Тулы в 100 в. и от уездного Белева в 22 верст. В состав прихода, кроме села Монаенок, входят селения: Кудеяровка и Кудеяровские Выселки. Общее население прихода простирается до 1876 душ крестьян муж. и 2015 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и кустарный промысел – добывание, обработка лык. К какому времени относится образование прихода с. Монаенок, по отсутствию точных исторических данных, решить трудно. Тем не менее, существование этого прихода, бывшего вотчиной Белевского мужского Спасо-Преображенского монастыря, в первой половине XVII в. несомненно. Так, в писцовых книгах Белевского уезда под 1630-32 г. читаем: «В вотчине (вышеупомянутого монастыря) село Монаенки на р. на Малой Истице под большим под Белевским лесом, и в селе церковь Беликаго Страстотерпца Христова Егорья деревяна клецки, а в церкве образы и книги и ризы и колокольня и все строение мирское». Что касается наименования села Монаенки, то есть попытка произвести это название от греч…. один и слова инок. Но едва ли это филологическое объяснение удовлетворительно, хотя в пользу его и служит подчиненность Монаенок как иноческой вотчины Белевскому монастырю. Впрочем, со времен Императрицы Екатерины II, зависимость эта фактически уничтожена. Монаенки с того времени составляют самостоятельный приход. В 1884 году в нем положено было основание новому каменному храму взамен прежнего малопоместительного и деревянного, притом обветшавшего. Своим устройством новый храм, законченный, хотя и не вполне, в 1892 г., обязан всецело единодушному участию прихожан и ревностной деятельности местного церковно-приходского попечительства, равно ценным пожертвованиям разных лиц, во главе которых был и Великий Князь Константин Константинович, благоволивший по обозрении новой церкви 8 мая 1877 года пожертвовать для нее массивный вызолоченный крест для водружения оного на купол храма. Последний в окончательной отделке имеет быть трехпрестольным. Ныне же он имеет пока один правый придел во имя иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость» и освящен 10 сентября 1892 года.