Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью Страница 13

Скорее всего, речь идет о христианских иконах или фресках на стенах христианского храма, каким и была старинная Кааба. То есть, еще до разделения церквей в эпоху XVI–XVII веков. Из этого текста мы узнаем, что, оказывается, на стенах первоначальной Каабы были изображены патриархи Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил), причем со стрелами в руках. Наверное, это были живописные цветные фрески на колоннах или сводах церкви-Каабы. Но потом, в эпоху иконоборчества, то есть, начиная с XVI–XVII веков, одна из ветвей прежнего христианства стала требовать уничтожения фресок и икон. Причем тех, кто продолжал поклоняться иконам, стали активно проклинать.

Конкретно, приведенный выше фрагмент имеет ввиду, вероятно, султана Магомета Завоевателя, жившего в XV веке и давшего основной вклад в образ Пророка Магомета, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель». Однако вряд ли султан действительно проклинал иконопоклонников. Скорее всего, эти слова приписали ему уже позднее, в эпоху XVI–XVII веков, когда в некоторых областях Великой = «Монгольской» Империи расцвело иконоборчество. И события XV века отодвинули (во времени) далеко вниз, в фантомную эпоху VII века.

Итак, выводы следующие:

(3) В Первой Каабе поклонялись обломкам метеорита 1421 года и Андронику-Христу. Вероятно, там был какой-то символ Иисуса, например, каменный крест или изображение распятия. Следовательно, эта старинная Кааба была общим культовым сооружением апостольского христианства, до его разделения на несколько ветвей.

(4) Первая Кааба была центром поклонения самых разных людей. Эта традиция сохранялась какое-то время и после разделения церквей — сюда приходили верующие различных религиозных течений. Лишь позднее вновь возведенную Каабу в аравийской Мекке объявили исключительной исламской святыней, строго запретив сюда доступ людям других вероисповеданий.

5. Старые Каабы уничтожаются, а вместо них строят новые, причем в других местах

Последующие Каабы продолжали перестраивать. Повторим, что хотя сегодня нам предлагают считать, будто все это происходило примерно в одном и том же месте современной Аравии, мы уже понимаем, что это не так. Производственные Каабы перемещались, причем иногда на значительные расстояния. По поводу одной из них известно следующее.

«В начале VII в. (якобы — Авт.) Кааба сильно пострадала от пожара и селя. Старое здание было разобрано, а на его месте возведена постройка почти кубической формы, перекрытая плоской крышей на шести столбах, поставленных в два ряда. Стены новой Каабы высотой в 18 локтей (около 9 м) были сложены из 16 рядов камня и 15 рядов дерева попеременно, начинаясь и завершаясь каменной кладкой, и оштукатурены. Дверь в помещение Каабы была поднята на высоту более 2 м с тем, чтобы защитить святилище от проникновения селевых потоков и от грабителей. Стены, столбы и потолок внутри покрыли поверх штукатурки росписями с изображениями пророков, ангелов, деревьев. В 630 г., когда отряды мусульман заняли Мекку и окончательно обратили Каабу в святыню ислама, все идолы вокруг и внутри Каабы были уничтожены, а росписи стерты» [252:3].

Мы видим, что отношение к Каабе, точнее, к последующим Каабам, менялось очень сильно. Уничтожали старинные скульптуры, росписи, здание возводили заново, причем, вероятно, на другом месте. Происходило это по мере изменения идеологии. Религиозные центры перемещались из одной географической области в другую.

И далее, в параграфе «Кааба после Пророка» сообщается: «В 30-х годах VII в., когда правил второй Праведный Халиф Умар (634–644 гг.), пространство вокруг святыни было очищено от жилых домов, и на их месте построена Заповедная Мечеть — Масджидуль Харам. Здание Каабы, стоящее в центре мечети, оставалось нетронутым, пока вновь не пострадало от пожара в период воины между халифами династии Омейядов (661–750 гг.) и войском Абдуллы ибн аз-Зубайра, который решил перестроить Каабу в том виде, какой она, имела во времена пророка Ибрахима. Дом вновь стал полностью каменным. Массивные стены толщиной в 2 локтя украсились мозаикой из стеклянных кубиков-смальт. После того, как Омейяды подчинили себе Мекку, Кааба была отстроена заново, и с тех пор дожила до наших дней без существенных изменений конструкции.

Здание Каабы (точнее, одной из Кааб — Авт.) сложено из тесаного камня на гипсовом растворе. Толщина ее стен, по словам Насир и Хусрау, который в середине XI в. четыре раза посещал Мекку и жил там некоторое время, равна шести ладоням. Углы здания ориентированы по странам, и каждый имеет свое название в соответствие с географическим направлением: северный — „иракский“, западный — „сирийский“, южный — „йеменский“, и только главный, восточный, называется рукналь ас-вад — „черный угол“. На высоте около полутора метров в него вставлен Черный камень (аль-хаджар аль-асвад). Историки свидетельствуют, что в 930 г. караматы (шиитские сектанты) Бахрейна выломали священный камень из стены Каабы и, разбив на куски, увезли в свою столицу; но спустя 20 лет камень вернули на место» [252:3].

Еще раз отметим, что речь тут может идти о Каабе, которая располагалась вовсе не в современной Мекке. Кроме того, первой Меккой была Москва или, более общо, Московия, см. выше. Некоторые последующие Мекки тоже могли располагаться вовсе не в современной Аравии. Например, какое-то время Меккой могли именовать Царь-Град на Босфоре.

Вообще, считается, что Каабу реконструировали, по крайней мере, четырнадцать (!) раз, см. http://umma.ru/fetvi/. Повторим, что, скорее всего, это — смутные воспоминания о разных Каабах, которые строили в разных местах. Или же речь шла о производственных передвижных Каабах-Ковчегах, перемещавшихся вместе с ордынскими войсками.

Известно, что «подобные (Каабе) сооружения были не только в Мекке. Ранний мусульманский историк Хитшам ибн аль Кальби сообщает о существовании других Кааб на полуострове: „Бану аль Хариз ибн Каб имел в Наджран Каабу, которую они почитали…“ Ияад имел другую Каабу в Синдад, в области между Куфой и Басрой (в Ираке) (F.E. Peters, The Hajj)…

Сама Кааба, как часто говорят, разрушалась и восстанавливалась. Черный Камень, в ряде случаев, удалялся из Каабы, а затем возвращался на место. Камень по имени Макам Ибрагим перемещался наводнениями и людьми. Источник Зам-Зам „открывался“ дважды при разных обстоятельствах. Аль Масжид аль Варам, описывая Каабу, говорит, что она несколько раз восстанавливалась и увеличивалась (G.R. Hawting, The Origins of the Muslim Sanctuary at Mecca)…

Святыни, подобные Каабе, существовали на всем протяжении Аравии… Одна из них все еще стоит в мечети аль-Кабир в Йемене. Она поразительно похожа на Каабу в Мекке (John Gilchrist, The Temple, The Ka’aba, and the Christ)». См. http://islamic.narod.ru.

6. Внутри первой Каабы или рядом с первой Каабой и мечетью был колодец, где жила страшная змея

Вновь обратимся к старинным сведениям о Первой Каабе. Мы цитируем: «Некоторые люди украли сокровища Каабы. Они обычно хранились В КОЛОДЦЕ ВНУТРИ КААБЫ. Сокровища нашли у Дувейки, вольноотпущенника рода Бану Мулайх ибн Амр из племени Хузаа. (Ибн Хишам сказал: „Курайшиты отрубили ему руку“). Море выбросило на берег вблизи Джирды корабль одного из купцов Византии. Корабль разбился. Взяли из него деревянные части, чтобы сделать из них крышу для Каабы. В Мекке был некий копт — плотник. Он изготовил для них то, что им нужно было. ИЗ КОЛОДЦА КААБЫ выходила змея, туда бросали каждый день пищу для нее. Змея грелась на солнце на стене Каабы, и они ее почитали. Кто бы к ней ни приближался, она поднимала голову, шипела и открывала пасть. Они ее боялись.

Однажды змея, как обычно, выползла и грелась на солнце на стене Каабы. Аллах послал к ней птицу. Она схватила змею и унесла ее. Курайшиты сказали: „Мы надеемся, что Аллах согласился с тем, что мы хотим сделать. У нас есть хороший работник. У нас есть дерево. Аллах избавил нас от змеи“» [300:2].

Итак, мы узнаем, что внутри Каабы или совсем рядом с ней был колодец. В нем было гнездо некоей опасной змеи. Лишь вмешательство Аллаха позволило людям, наконец, избавиться от нее. Отметим, что Каабский колодец, скорее всего, был не внутри здания, а примыкал к его стене снаружи. Ведь сказано, что змея выползала из колодца и грелась на солнце, на стене Каабы. Естественно считать, что она выползала прямо из колодца на наружную стену здания, освещенную солнцем.

Сегодня фактически считается, что наряду с колодцем внутри Каабы, или примыкающим к ее наружной стене, был еще один источник или колодец снаружи здания Каабы, в некотором отдалении, однако все-таки внутри окружающей ее большой мечети. Не исключено, что тут была путаница. Дело в том, что Каабой иногда называли всю территорию мечети, окружающую Святилище. Поэтому некоторые авторы могли думать, будто колодец находится внутри Каабы.