Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6286 ( № 31 2010) Страница 13

12.08.2010 02:42:00 - Анжела Анатольевна Гусева пишет:

Академическую науку жаль, но вы посмотрите, что творится со школой. Сейчас работаю в молодом коллективе (примерно на 10 лет меня младше, сама закончила школу в 1985г.). Безграмотность просто ужасающая, пишут "Восемь сот, в перед, дебеторская, выданно, в тени алей, индивидуальный предпринимательименуемый в дальнейшем "общество". Что сышу то и пишу. Причем у многих таких грамотеев дипломы с отличием. Ужас....

11.08.2010 23:31:08 - Иван Ильич Егоров пишет:

Полное отсутствие таланта

Что вы хотите отнынешнего руководства страны, у которого напрочь отсутствуют талантливые действия. Вот и получается ни концептуальности, ни системности как не было, так и нет. Мы только пиариться умеем, да щеки раздувать.

Любовь по контракту, и не только

События и мнения

Любовь по контракту, и не только

КНИЖНЫЙ 

  РЯД

Владимир Илляшевич. Прибалтийцы на российской государственной службе . – Эстония, Таллин: Эстонское отделение Союза писателей России, ПТ «Тарбеинфо», 2010. – 368 с.

Вообще-то задача этой книги шире, чем может показаться из названия. Автор не просто исследует биографии примечательных выходцев из Прибалтики, он прослеживает довольно затейливую историю складывания, как сказали бы сегодня, местных национальных элит.

Широко распространено мнение, что на протяжении 700 лет роль господ у прибалтийцев выполняли немецкие феодалы. Остзейцы, как ещё их называли. И, конечно, во многом это верно – «процент немецкой крови» у местных вельмож был, несомненно, преобладающим. Однако, как отмечает Илляшевич, со времён Ивана IV можно было встретить представителей прибалтийской знати с такими почти оксюморонными фамилиями, как фон Насакин или фон Баранов. Это происходило в результате естественного смешения старинных немецких родов с русскими и даже татарскими. Мало того, многие остзейцы «из поколения в поколение передавали свои родословные предания о том, что ведут свой род… от русских полоцких князей Владимира, Вячеслава, Василько и прочих, и даже являются Рюриковичами…».

Что касается прибалтийских народов как таковых, автор небезосновательно утверждает, что современные представления о них как неотделимой части западного мира весьма умозрительны. Ведь «Прибалтика – не только часть Восточно-Европейской равнины, но и восточноевропейского геокультурного ареала». Вот только два факта. Именно православие первым из христианских религий укоренилось здесь. Да и первым государственным образованием на большей части прибалтийских земель было Полоцкое княжество.

Мало того, Запад в лице шведских королей Карла XI и Карла XII так разорил остзейский край, что, как пишет Илляшевич, «встал вопрос о выживаемости местного населения», а эстонской чуди грозило вымирание и полное исчезновение с карты Европы. И лишь благодаря политике Петра I этого не произошло.

Конечно, не стоит идеализировать отношения прибалтийцев, и в первую очередь остзейского дворянства, к Российской империи. Для многих немецких князей и баронов «прибалтийского разлива» служение русскому царю было своего рода контрактом.

Вот что читаем в книге по этому поводу: «…Дело в том, что эта элита столетиями строила свои отношения с любой государственной властью исходя из принципов «контракта». А договора заключаются к выгоде сторон и договорённости нужно выполнять. Это же подразумевает и то, что по истечении срока действия контракта можно… заключить новый контракт с кем-либо другим, если это будет выгодно. Именно это и случилось во времена Петра Великого, когда прибалтийцы ушли из-под власти шведской короны, покусившейся на собственность и особые права остзейцев…»

И всё же думается, что далеко не все прибалтийцы верно служили русскому царю ради сохранения льгот и привилегий. Как бы ни иронизировали современники над словами эстляндца Бенкендорфа о величественной судьбе России, их невозможно было произнести человеку, который с холодным расчётом относился к своей стране.

Алексей ВЕРХОЯНЦЕВ

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 3 чел. 12345

Комментарии:

Слово послушно каждому…

Литература

Слово послушно каждому…

РАКУРС С ДИСКУРСОМ

Во второй раз Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК) назвало лауреатов в восьми номинациях национальной премии «Хранители наследия». Церемония награждения в этом году была посвящена памяти выдающегося российского реставратора и художника Саввы Ямщикова и прошла в Пскове, на территории древней крепости, где восстанавливается после пожара Покровская башня. В номинации «Слово» премия присуждена Валентину КУРБАТОВУ, писателю, литературному критику, академику Академии русской современной словесности, автору множества работ, посвящённых историко-культурному наследию Псковской земли.

– Валентин Яковлевич, здесь, в Пскове, все говорят «псковичи», а опера Н.А. Римского-Корсакова называется «Псковитянка». Как правильно?

– Псковичи. Ведь и москвичи были московитами и москвитянами в добрые старые времена. Не знаю, в чём тайна этой перемены суффиксов. Можно предположить, что мы стали из псковитян псковичами с той поры, как 500 лет назад обнялись с Москвой. Василий III коварством, лукавством, обманом – как свойственно было русским государям нашей начальной государственной поры, – присоединил к молодой Москве несчастный, вольный – может, последний вольный – город! Отнял у него вечевой колокол и увёз 300 семейств «лутчих людей» (а это порода, генетика!) в Москву и поселил на Сретенке. А оттуда привёз москвичей, чтобы разбавить нашу горячую вольную кровь.

Немецкий императорский посол Сигизмунд Герберштейн, который до этих событий славил в псковичах высоту, честь, породу, достоинство и ясность сознания, после переселения только дивился: что сделалось с городом, куда делось добросердечие, откуда явилось притворство? А это москвичи приехали (улыбается). Будем утешаться тем, что зато псковичи на Сретенку привнесли честь и достоинство, утраченные к тому времени москвичами. И если теперь Москва ещё держится (смеётся), то, может, потому, что потомки тех трёхсот семей родовую псковскую честь не забыли.

– В ваших словах слышится многовековая обида. Сейчас отмечается 500-летие вхождения Пскова в Московское государство – в памяти этой земли событие неоднозначное?

– Да какая обида, если я по роду не пскович? Скорее, досада, что мы так расточили себя. А больше меня в сегодняшнем торжестве тревожит другое. Как дружно мы перемолчали это событие. Пригласили «Псковитянку» Римского-Корсакова из Большого театра, сыграли её в ограде Святыя Троицы, где кипело некогда псковское вече, – вот вам и всё торжество. Риторикой отделываемся, барабанным боем. А мне по малому разумению казалось, что мы ухватимся за этот давний повод, чтобы поговорить о том, что стало сегодня с русской государственностью. Ухватимся да весь год на всех уровнях и проговорим и что-то поймём. Почему Василий III смог отнять остатки вольности и почему мы склонили голову перед Москвой, а уж на что были забияки? А потому что понимали, что в роковые минуты надо держаться вместе, единою землёй. А уж сегодня-то не роковые ли минуты?

Мы расточены, как никогда ещё не были расточены за всю русскую историю, – ни земли под ногами, ни неба над головой. Попробуешь нащупать границы жизни и упрёшься в туман. Живём обыдёнкой – «ночь простоять да день продержаться». Ведь это, кажется, у нас сегодня на знамени написано. А я думал: вот послал Господь повод! Как, думаю, ухватятся, как съедутся сюда! Господин Лужков приедет к нашему губернатору, тамошняя Дума с нашей Думой сядут за их плечами и будут говорить принародно, при телекамерах о том, что же это такое сегодня – крепкое русское государство? А мы сойдёмся, как в лучшие дни, и увидим, что до нас есть кому-то дело. Но мы «Псковитянкой» и ограничимся. И после спектакля, как вы догадываетесь, мы разойдёмся, говоря не о русской государственности, а о теноровых, басовых партиях, о дирижёрской культуре, о Римском-Корсакове и т.д. А вовсе не о том, почему эта пьеса у Мея появилась, почему Римский-Корсаков оперу писал, что ранило их в этой драме посреди тоже не очень крепкого государства.