Надежда Крупская - Детское коммунистическое движение. Пионерская и комсомольская работа. Внешкольная работа с детьми Страница 15

И вот эти все вопросы, вопросы, имеющие отношение к тому, что может отдельный человек сделать для изменения существующего строя, — эти вопросы в той или другой форме обыкновенно занимают и современную молодежь, как занимали эти вопросы молодежь прежних времен. И вот на них и должна дать ответ книга.

Я сейчас говорю это о вопросах, которые касаются общественной жизни.

'Но есть целый ряд других вопросов чрезвычайно важных. Это вопросы, касающиеся природы. Их точно так же необходимо изучить человеку. В былые времена, я помню, я занималась в вечерней воскресной школе в течение пяти лет, и мне очень много приходилось говорить с рабочими по поводу очень многих вопросов. Устраивали мы выдачи книг и по поводу книг разговаривали. И вот я помню такую сцену. Была там у нас библиотека. Как-то я прихожу и вижу: сидит там почтальон. Этот почтальон брал в библиотечке только новый и ветхий завет, а тут он сходил на экскурсию, и на экскурсии ему наглядно показали, как гусеница окрашивается под цвет листа. И вот сидит этот почтальон и начинает вслух разговаривать. «Вот, — говорит, — видел собственными глазами, как гусеница под цвет листка окрашивается. Значит, то, что говорят ученые, правильно, и поэтому правильно и то, что они говорят, что и бога нет».

Так вот естествознание сыграло здесь чрезвычайно большую революционизирующую роль. Естествознание имеет значение и для того, чтобы осветить человеку взаимоотношения с природой. "Изучение законов природы чрезвычайно важно для того, чтобы человек, занимающийся самообразованием, нашел ответы на ряд вопросов, которые его занимают: как Земля произошла, каково прошлое Земли, как возникла жизнь на Земле, как изменялись животные и растения, происхождение видов и происхождение человека. Все это, конечно, не в догматическом виде нужно воспринимать, не как простое утверждение. Опять-таки сошлюсь на свой опыт в школе. Как-то я с большим азартом рассказывала о вращении Земли. И вот один из учеников говорит: «Так-то оно так, а вот вы нам расскажите, как это узнали». Вот в этом-то вопросе, в том, как узнали, — тут-то и лежит вся суть. Мало того, чтобы рассказать, как это было, но нужно и знать, как это узнали.

Когда человеку разъясняют при помощи инструментов, при помощи целого ряда опытов, когда показывают, путем каких умозаключений приходят к познанию того, что было много лет тому назад, то все его мировоззрение получает совершенно другую окраску. Вот почему так важны эти вопросы.

Теперь вошло в моду говорить: сейчас книга нужна для работы. Конечно, книга нужна для работы, книга есть орудие труда. Можно по книге и чертеж составить и узнать математические истины, которые необходимы для работы; можно ознакомиться с массой законов природы, которые необходимо изучить, и вот в этом смысле, конечно, книга является орудием труда. Но те, которые говорят, что книга есть орудие труда, часто к этой мысли прибавляют: она никоим образом не должна служить для выработки мировоззрения. А из каких элементов слагается мировоззрение? Это значит — сознательное отношение к жизни и окружающей природе. И чем сознательнее, чем яснее будет понимание того, как человек относится к природе и к общественной жизни, тем больше власти будет у человека и над природой и над событиями. И поэтому совершенно неосновательны разговоры, что выработка созерцания есть нечто совершенно не соответствующее духу времени. Заботиться о том, чтобы выяснить все эти вопросы, чрезвычайно важно для всякого, потому что чрезвычайно важно знать, по каким законам развиваются и природа и общество. Марксисты (и коммунисты, конечно, как марксисты) всегда указывают на необходимость изучить эти законы. Экономический материализм — это есть определенное освещение нашего отношения к общественным событиям. Так что разговоры о том, что не надо вырабатывать мировоззрение, — это пустая фраза, которая стоит в резком противоречии с марксистским пониманием этого вопроса. Это — что касается выбора материала.

Затем надо подойти к вопросу о том, как изучать необходимый материал. Это, конечно, тоже чрезвычайно важный вопрос. С чего начать? Надо, конечно, выбрать тот предмет, начать с того, что возбуждает больше всего интерес. Брать надо посильную книгу. Если слабо грамотный берется за Маркса и старается его преодолеть, это будет невероятнейшей тратой сил и энергии, потому что, пока он техникой чтения не владеет, пока не знает начальных основ математики, он не справится с этой книгой. Так что надо выбирать посильную книгу, а из посильных книг выбирать то, что интересует, если этот интерес достаточно широк. Интересовать могут, например, шляпки. Конечно, такой вопрос нельзя положить в основу организации всех своих знаний. Но если этот интерес достаточно широк, если один интересуется, скажем, естествознанием, другой — организацией рабочей жизни, каждому надо взять и начать читать с того предмета, который больше всего интересует. Дело в том, что усвоить читаемое человек может только тогда, когда у него достаточно развит интерес к этому вопросу. Иначе ему нужно постоянно себя одергивать, постоянно возбуждать, принуждать к сосредоточиванию внимания. Все, кто учился в школе учебы, прекрасно знают, как трудно сидеть на уроке, как трудно сосредоточиться, когда дело касается неинтересного вопроса. И тот же самый ученик, который не мог совершенно слушать учителя в классе, который говорил о неинтересующем вопросе, тот же ученик может больше часа, не отрываясь, слушать какого-нибудь оратора, если этот оратор говорит о тех вопросах, которые его интересуют. Так что, если человек, занимающийся самообразованием, читает то, что для него является интересным, ему не нужно себя принуждать, одергивать, следить за собой, чтобы мысль не убегала в другую сторону. Он может сосредоточиться на этом вопросе, а затем уже около этого вопроса надо организовать все остальные знания. Прочтет, скажем, начинающий читатель определенную книгу, подумает над ней. Окажутся вопросы, которые его интересуют и которые он не совсем в этой книжке понял. Является, значит, потребность почитать еще по какому-нибудь вопросу. Он прочитывает об этом вопросе, а являются новые и новые, и таким образом у него получается круг знаний, который весь организуется около основного, наиболее интересующего его вопроса. Потому, например, когда будет читать молодежь деревенская и когда будет читать городская молодежь — у тех и Других разные интересы, внимание направлено на разные предметы, — и хотя при организации материала и та и другая молодежь, может быть, из книг узнает одно и то же, но разный будет подход к знанию. Между прочим, и в наших школах всякого рода, даже включая и совпартшколы, часто упускается из виду необходимость организовать материал вокруг того вопроса, который наиболее интересует слушателей, и поэтому получается так: приходит ли из деревни человек, приходит ли с завода — к нему одинаково подходят. Между тем подход должен быть совершенно разный, и от того, как подходить, зависит успех, зависит, насколько человек может сосредоточиться, может внимательно отнестись к вопросу. Без этого получается напрасная трата сил и энергии. На этой растрате сил и энергии нам несколько придется остановиться.

Деловые американцы ко всякому вопросу подходят с этой точки зрения: как сделать дело так, чтобы затратить как можно меньше энергии и как можно меньше времени? Между тем у нас как раз идет неимоверная растрата сил и энергии. И это вполне понятно. При старом режиме мы совсем не привыкли организовывать нашу жизнь. Мы совершенно зря затрачивали часто энергию, силу и время. Когда какой-нибудь неопытный рабочий начинает работать, он делает массу ненужных движений, растрачивает дорогую силу и энергию. Точно так же и в общественной жизни и общественной организации в первое время, когда нужно подойти к какому-нибудь новому вопросу, люди делают много чрезвычайно излишней и ненужной работы. В области самообразования то же самое. Мало того, чтобы взяться за самообразование и правильно подойти к этому, нужно еще учесть, как овладеть знаниями с наименьшей затратой сил и энергии. Если мы будем говорить применительно к рабочей молодежи, то рабочая молодежь в большинстве случаев не получила систематического образования, не получила образования в школе, которое дало бы ей необходимые основы. Обыкновенно она получает из разных источников случайный материал. И вот временем дорожить надо, потому что сейчас такая пора, когда знание необходимо; необходимо организовать общественную жизнь; необходимо учиться работать физически и умственно, и надо беречь время, беречь силы. Сейчас меня поразило, когда я перечитывала отчет Свердловского университета[13](да я часто говорила об этом свердловцам и в прошлом и в позапрошлом годах), до чего растрачиваются силы, и в результате — 50 % туберкулезных, случаи сумасшествия и т. д. Отчего это происходит? Средств дается больше, чем куда бы то ни было, на совпартшколы. Так что с теми средствами, которые есть, можно было организовать жизнь по-человечески, а не кое-как; ведь ученических прав, самых элементарных, не соблюдают.