Газета Завтра Газета - Газета Завтра 892 (51 2010) Страница 15

     В ответ на самом верху началась новая волна борьбы против "русскости". Юрий Андропов, тогда еще глава КГБ, в 1981 году пишет знаменитую записку о "тенденции в настроениях некоторой части научной и творческой интеллигенции, именующей себя "русистами"…" Так, с помощью КГБ в 80-е годы не дали нашим патриотическим организациям перерасти в широкое общественное, а с приходом перестройки — и в политическое движение. Как по команде сверху, тогда перестали широко озвучивать, или, как нынче говорят, "пиарить", новые яркие патриотические таланты. Петр Краснов, Петр Паламарчук, Юрий Козлов по таланту своему были ничем не слабее (а то и сильнее), чем те же Виктор Ерофеев, Сергей Довлатов или Дмитрий Пригов. Юрий Павлов пишет не менее интересно, чем Андрей Немзер. Но их имена известны лишь среди патриотической общественности. На последней волне русского подъёма в начале восьмидесятых успели громко прозвучать, подключенные к мощной машине агитпропа Владимир Личутин и Юрий Кузнецов. Далее всё национально русское "вырубалось".

     Феномен того же Александра Проханова или Юрия Полякова, Эдуарда Лимонова или Константина Кинчева — это уже иной феномен, иные механизмы воздействия на читателя и слушателя. К счастью для нас, эти художники обладали не только природным талантом, но и природным патриотизмом.

     После 1985 года, скажем откровенно, ни государственная элита, ни, увы, соблазнившийся на потребительские лозунги в немалой своей части народ, не стали поддерживать русскую "новую правую".

     Даже в краткий период вольницы и относительной свободы выбора в Верховный Совет, а потом и в Думу никто из лидеров русской патриотики не прошёл. Да и десятки появившихся мелких партий лишь мешали друг другу на выборах, дробя те немногие проценты, которые отдавались избирателями.

     Сейчас народ готов защищать свои национальные интересы, но уже нет той широкой сети патриотических организаций, что была раньше. Нет среднего звена. Нет организующей активной силы. На мой взгляд, главная задача сегодня всех русских патриотов — формирование русской национальной элиты.

function countCharacters () { var body = document.getElementById ('gbFormBody') if (!body !body.value) return; jQuery('span#gbFormCount').html (body.value.length) if (body.value.length = 2500) body.value = body.value.substring (0, 2499) } setInterval (countCharacters, 500);

1

Сергей Загатин ВПЕРЕДИ — ПОБЕДА

Для того, чтобы говорить о состоянии дел в современном русском национальном движении, о его идеологах и перспективах, сначала необходимо сказать пару слов о причинах крушения на изломе времён патриотического движения 70-х—80-х годов.

     Представляется, что одной из главных бед России, которые препятствуют выработке чётких критериев и общего для всей русской патриотической общественности понятийного аппарата, является сама история нашей многострадальной Родины.

     Идеологические конфликты, раздирающие российскую интеллигенцию: споры между либералами и государственниками, между сторонниками норманнской теории и евразийцами, между славянофилами и западниками, — не являются плодами пустых умствований и каких-то индивидуальных предпочтений. Очевидно, что все эти споры возникают не на пустом месте — происходит столкновение разнонаправленных векторов, интересов и мифологий. Отметим для себя, что и внутри патриотического, прорусского лагеря всегда бушевали столь же нешуточные интеллектуальные войны.

     В чём же состоит "вина" русской истории перед спорящими интеллектуалами, да и всеми нами?

     Прежде всего — в её размахе, необъятности и многоплановости. В орбиту исторического процесса, который является, пользуясь алхимической терминологией, "деланием" русского народа и русского государства, было вовлечено столько народов, пространств, верований и идеологий, что получившийся пласт событий, свершений, поражений и стремлений, нескончаемый ряд личностей: героев, ревнителей веры или подлых предателей земли русской, — настолько огромен, что практически в любом периоде русской истории есть простор для спекуляций и домыслов.

     Свершившиеся же к расцвету "перестройки" 70 лет советской истории получились едва ли не более насыщенными событиями и противоречивыми, чем предыдущее тысячелетие.

     Кроме того, необходимо понимать, что все процессы, происходившие с середины 80-х с нашей страной в целом и с интеллигенцией в частности, если не были инспирированы целиком и полностью нашими заклятыми друзьями с Запада, то уж во всяком случае были последствием самого мощного информационного (вернее — дезинформационного) удара в истории человечества, по сравнению с которым все пропагандистские усилия Третьего рейха кажутся детскими играми в песочнице.

     И третьим фактором, предопределившим крах русской патриотики, явилось то обстоятельство, что, оказывается, нас не обманывали: Советский Союз действительно ставил во главу угла гармоничное развитие человека и воспитал целое поколение прекрасных людей, которые, увы, в силу своего подлинно гуманистического мировосприятия и отсутствия национального и классового "инстинкта" приписывали нашим прямым врагам какие-то человеческие качества, которые были писущи им самим, но совершенно не свойственны озверевшим от безнаказанности хищникам, рвавшим на части нашу страну.

     Итак, к тому моменту, когда требовалась полная чёткость, единство оценок и трезвый взгляд на врага, русская патриотическая общественность оказалась раздираема мелочными околоисторическими склоками, придерживалась как минимум десятка политических концепций, и, по большому счёту, пребывала в "розовых очках" относительно оценки своих оппонентов вплоть до начала 1992 года.

     Не берусь никого осуждать — в октябре 1993 года все мы заплатили сполна за своё благодушие и недопонимание природы той войны, которую вели против нас. Фронт национального спасения, газета "День", стотысячное громадье народа, прорывающееся с Октябрьской площади к осаждённому Дому Советов, — всё это было трагически-прекрасно, но победить мы, увы, не смогли. И наверно, в тот момент победить мы не могли по определению — поскольку тогда в массе своей наш народ, ослеплённый и оглушённый обещаниями внезапной скорой обильной рыночной жизни, на какой-то момент времени превратился в коллективную Новодворскую, а когда угар сменился похмельем и казалось, что вот-вот свершится красный реванш выборов 1996 года, — уже не нашлось вождя, который бы поставил под сомнение официальные "результаты" выборов.

     И если провал ГКЧП и кровавый октябрь 93-го были отмечены отдельными экцессами — типа подписания людодского письма 42-х Быковым, Астафьевым и Адамовичем, людьми, которые, безусловно, находились в патриотическом лагере ещё, скажем, в 1989 году, то сравнительно немногие выдержали пытку безвременьем, которое наступило после странной покладистости лидера КПРФ.

     В следующие десять лет произошло много всего. Первая чеченская война. Углубление реформ. Дефолт и кризис 1998 года. Война НАТО в Югославии. Вторая чеченская война. Пришествие к власти Путина. Постепенно власть перехватила почти все лозунги стагнирующего патриотического лагеря. Однако использование патриотических лозунгов в целях, прежде всего политпиара, не была подкреплена сменой курса.

     Тем временем продолжалось разрушение производства, планомерное уничтожение советской системы образования и медицины. Это привело не только к падению уровня жизни и снижению средней продолжительности жизни населения, но и к падению общего уровня образованности простых людей. Постмодернистские завихрения, которые подсовывались нам в виде новейших достижений культуры в конце 80-х, перестали находить своего адресата. Пелевинский коан "Сила ночи, сила дня — одинакова фигня", так волновавший умы подростков середины 90-х, представляется гнусной провокацией юноше с русской окраины начала нулевых, который пока не знает точно, с кого правильнее лепить жизнь: со Сталина или с Гитлера, — но зато знает точно, что мир чёрно-бел, что есть гнусные ОНИ и угнетённые МЫ.

     Может быть, этот юноша не столь образован, как его сверстники середины 80-х, купившиеся на посулы "пластмассового мира", у него нет доступа к десяткам толстых патриотических журналов, вряд ли он знает поимённо творцов "деревенской" прозы, и изо всех трибунов патриотического лагеря конца 80-х-середины 90-х знает разве что Проханова с Лимоновым.

     Однако у него под рукой есть мощнейший организационный, коммутационный и информационный инструмент — интернет.