Газета Завтра Газета - Газета Завтра 383 (14 2001) Страница 16

Особое значение представляет вопрос собственности. В 1917 году была уничтожена юридически и физически законная монархическая власть, а также была экспроприирована и национализирована (обобществлена) законная частная собственность всех граждан Российской империи, кто эту собственность имел. В годы советской власти героическим трудом нескольких поколений советских, в первую очередь русских (включая украинцев и белорусов), людей национальное достояние страны было во много раз увеличено, была построена могучая экономика, созданы первоклассная наука и образование, сильнейшая в мире оборона, ликвидирован разрыв в уровнях социально-экономического развития центральных районов и национальных республик. В начале 90-х годов реставраторы воровского капитализма — Ельцин, Гайдар, Черномырдин, Чубайс и др., уничтожили советскую власть и провели незаконное присвоение (прикрываемое продажей многотриллионной стоимости за гроши) теперь уже коллективной общественной собственности...

В такой стране, как Россия, не вызывает никакого сомнения целесообразность и справедливость общенациональной (государственной) собственности на землю, транспортно-энергетические и информационные сети, как и на все без исключения государственные предприятия, существовавшие в стране на момент совершения ельцинского переворота в 1991-1993 гг.

Никакие внутренние "авторитеты" и зарубежные "консультанты" никогда не смогут убедить человека с нормальными умственными способностями в том, что в обществе, где до 1991 г. все без исключения жили "от зарплаты до зарплаты", операция захвата гигантских общественных ценностей — заводов, шахт, рудников, промыслов, зданий и сооружений, — кучкой невесть откуда появившихся "бизнесменов" и "магнатов" с двойным гражданством, является законной и соответствует принципам демократического права.

Думаю, что Православная церковь не может быть в стороне от морально-правовой оценки этого второго гигантского ограбления русского народа. И в годы октябрьского большевистского переворота, и в годы ельцинской контрреволюции лишение собственности законных ее владельцев (в первом случае — частных, во втором — всего общества России) является абсолютно незаконным и не соответствующим положениям какого-либо официального правопорядка, ни, тем более, христианской этики.

Попутно заметим для ретивых сторонников приватизации земли, что Господь в своем прямом наставлении пророку Моисею запретил продажу земли: "Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня..." (Лев. 25, 23).

Итак, представляю более точный принцип воспитания национального правосознания: надо уважать и беречь не только частную собственность, но всякую собственность, созданную законным частным или общественным трудом. Более того, надо уважать и трогательно беречь и те великие тварные ценности, которые сотворены и даны нам во временное пользование Всеблагим и Всемогущим Богом. Иначе как можно сохранить цельность Божьего творенья, о которой говорят отцы Церкви?

СУРОВЫЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕАЛИИ

Мы, русские (украинцы, белорусы), особый народ. Это, пожалуй, ни у кого не вызывает сомнений. Господь Бог дал нам богатый, укорененный в славянстве генофонд, легированный тюркскими, угро-финскими и некоторыми другими "добавками", суровый климат, обширные земли и природные богатства на евроазиатском материке, покладистый и уживчивый, по выражению Д. И. Менделеева, характер и, вооружив Православием, провел нас через множество бурных порогов и меньшее число тихих заводей исторического потока. Наличие больших пространств и богатств явилось одной из причин того, что нашему народу приходилось чуть ли не в непрерывных больших и малых войнах отстаивать свое право на жизнь и владение тем, что у нас есть... Русские никогда не начинали агрессивные войны с целью захвата чужих территорий или порабощения чужих народов. Но захватчики приходили к нам с Запада и Востока.

Сами по себе географические параметры и расположение России, а также ее религиозная самостоятельность, привлекали и, тем более в будущем, будут привлекать отнюдь не дружелюбный интерес ближних и дальних соседей к нашей стране. При наличии расовой и большой культурной общности русских с народами Запада и, несмотря на постоянное стремление наших нынешних властей породниться с ними (с Западом) и интегрироваться в так называемое "цивилизованное мировое сообщество", правящие классы и партии все теснее объединяющихся вокруг США стран "золотого миллиарда", несомненно, настроены на скрытую и открытую конфронтацию с нашей страной и ее основной национальной религией. Положение усугубляется еще в связи с тем, что в руководстве силами мирового глобализма верх все больше берет (точнее, уже взяла) чрезвычайно сплоченная, богатая и бескомпромиссная еврейская партия, ничуть не менее решительная, чем большевики Ленина и Троцкого, организовавшие два государственных переворота и захватившие власть в России в 1917 году. Как это делалось и чем это нам грозит — мы уже знаем. Стереть Россию, точнее, ее народ вместе с Православием в порошок — вот, пожалуй, главная, плохо скрываемая цель "цивилизованного" западного мира. И это при всем том, что среди западных народов можно найти немало очень честных и трезвых людей, испытывающих неподдельные симпатию и уважение к нашему народу и его культуре, хорошо понимающих ту защитно-форпостную роль, которую играла и играет наша страна для западного мира.

Не менее драматично складываются условия сосуществования нашей страны с соседями на юге и востоке. На юге не только не сокращается, а скорее год от года растет опасность нападения со стороны наиболее оголтелых экстремистских сил, прикрывающихся знаменем ислама и поощряемых Западом...

России, если она хочет в этом суровом мире выжить и сохранить самостоятельность, не говоря уже о том, чтобы выполнить историческую миссию оплота и защиты Православия, надо подумать о сохранении и умножении своего главного богатства и государствообразующего фактора — населения, и особенно — численности русского народа... И, наконец, общемировое и геополитическое значение имеет правильное ориентирование российского (и не только российского!) общества в выборе стратегии социально-экономического развития. В связи с этим принципиальное социально-экономическое, идеологическое и философское значение имеет правильная формулировка и оценка перспектив развития способов жизни, базирующихся на неограниченном индивидуальном потреблении материальных благ и накоплении в частной собственности средств производства (капитализм) и на доминировании общественной собственности на средства производства и прочие национальные богатства и общественном регулировании производства и пределов индивидуального потребления (социализм)...

Несомненно, что по мере увеличения населения Земли и антропогенного воздействия на окружающую среду возможности проявления положительных сторон и, так сказать, поле социального маневра для капитализма существенно сокращается, тогда как при социализме, лишенном основных причин социального (межклассового) и межгосударственного антагонизма и более эффективно учитывающем экологические ограничения, условия для устойчивого развития общества становятся более благоприятными. Разумно устроенный социализм не только не противоречит основным устоям христианского мировоззрения, но, напротив, требует для своего осуществления более совершенной, чем при капитализме, интеллектуальной организации производства и быта, а также более высокого уровня общественного сознания и культуры. В атеистическом и развращенном безбожными идеями и нравами обществе любая форма социально-экономического устройства, будь то капитализм, социализм или еще что-то, будет использована во вред Богу и людям. Путь развития, выбранный мировым правительством и народами "золотого миллиарда" и основывающийся на бесконтрольном потреблении мировых ресурсов и пренебрежении жизненными интересами подавляющего большинства человечества, — путь, ведущий к Апокалипсису.

ПОПЫТКА ПОДВЕДЕНИЯ ИТОГОВ

Главная причина всех катастроф и потрясений, как и главный дефект русского национального характера в ушедшем веке, известна и состоит в отходе от Бога и его Церкви, начавшемся, по Ильину, в XIX веке (а на самом деле, значительно раньше. — А. К.) и, как следствие уже этой главной причины, пренебрежение и предательство государства и народа, проявляемые правящим классом и интеллигенцией, косвенно или прямо, скрыто или в открытую, но всегда маскируемое лицемерными соображениями народного блага и "мирового прогресса".