Анатолий Фоменко - Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля? Страница 17

Другая подобная постройка — сооружение 27 — представляла собой заглубленный погреб или подклет размерами 3 на 4 метра… в ее придонной части было обнаружено коллективное захоронение, включающее останки одиннадцати погибших.

В числе погребенных шесть женщин в возрасте от 18 до 55 лет, трое мужчин 25–50 лет, а также два ребенка… у всех мужских костяков, захороненных в этой яме, отмечены ТРАВМЫ ЧЕРЕПНЫХ КОСТЕЙ … в одном случае — срезан угол нижней челюсти — вероятнее всего, мужчина был ОБЕЗГЛАВЛЕН… обнаружены отдельные головы или головы с первыми шейными позвонками, только два костяка сохранились полностью… обнаружено более двухсот предметов, в том числе бронзовые височные проволочные кольца, бронзовый перстень, а также большое количество стеклянных браслетов… Очевидно, большая часть находок принадлежала погребенным…

В качестве вместилища для коллективного захоронения была использована глубокая хозяйственная яма (номер 262) с остатками не менее семи человек. Костяки были сброшены в яму БЕСПОРЯДОЧНО…

Еще два захоронения того же времени были найдены в углубленных подклетах домов … Очевидно, захоронения были одномоментными, вызванными некими трагическими событиями…

Во всех ямах… число женщин превышает количество мужчин в два или более раза. Вероятнее всего, мужчины отсутствовали в момент трагедии (то есть это захоронения перебитых во время погрома СЕМЕЙ новгородцев; главы семей — мужчины, вероятно, были перебиты отдельно или же погибли в бою, защищая город — Авт.)… уверенно говорить о неслучайной, то есть НАСИЛЬСТВЕННОЙ СМЕРТИ ЗАХОРОНЕННЫХ…

Этнические характеристики убитых соответствуют представлениям о так называемом вятичском населении… которое, будучи славянским, имеет черты местного фино-угорского населения. Правда, в группе присутствовали индивиды с очень массивным надбровьем, выраженным рельефом затылочной части черепа. ВЫСТУПАНИЕ НОСА ВЫРАЖЕНО СИЛЬНЕЕ, ЧЕМ В СРЕДНЕМ У ВЯТИЧЕЙ. Это нехарактерно для северных территорий Русской равнины (что естественно, если среди убитых преобладали знатные люди, имевшие наследственные особенности, отличавшие их от остального местного населения — Авт.)…. Предварительный анализ аномалий и генетически обусловленных признаков свидетельствует, что в коллективном погребении захоронения номер 9 БЫЛИ ЗАХОРОНЕНЫ СЕМЕЙНЫЕ ГРУППЫ.

Обнаруженные повреждения можно условно разделить на три группы: 1) рубленые раны, 2) колотые ранения и 3) более резко выраженные дырчатые переломы ОТ УДАРА КОЛЮЩИМ ОРУЖИЕМ … а также переломы, возникшие от удара ТЯЖЕЛЫМ НЕОСТРЫМ ПРЕДМЕТОМ … УДАРЫ НАНОСИЛИСЬ В ОБЛАСТЬ ГОЛОВЫ, СПИНЫ И ЖИВОТА, как правило, СВЕРХУ и СЗАДИ… ВОЗМОЖНО, ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ ДОБИВАЛИ…

Количество незаживших ран и их характерные особенности приводят к выводу о НАСИЛЬСТВЕННОЙ И ЖЕСТОКОЙ ГИБЕЛИ НАСЕЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ПОДВЕРГЛОСЬ НАПАДЕНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ВОЕНИЗИРОВАННОГО ОТРЯДА ВСАДНИКОВ…

Наличие большого количества посмертных разломов костей заставляет предполагать СПЕШНОЕ, ВОЗМОЖНО САНИТАРНОЕ ПОГРЕБЕНИЕ ТРУПОВ, НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ НАХОДИВШИХСЯ НА ПОВЕРХНОСТИ» [2], с. 242–246.

На рис. 61 показано как археологи расчищают древнюю братскую могилу рядом с фундаментом Успенского собора на Ярославской стрелке.

Рис. 61. Археологи расчищают древнюю братскую могилу рядом с фундаментом Успенского собора на Ярославской стрелке. Взято из [36], с. 30.

Обратим внимание, что все эти страшные находки были обнаружены в Ярославле на площади всего-навсего 2665 квадратных метра! Сколько же могло быть найдено, если бы раскопки охватили весь старый центр города.

Под впечатлением найденного археологи даже заказали местному художнику живописную картину с изображением ярославского погрома. Эта картина представлена на рис. 62. Художник, поверив историкам, так и не понявшим сути дела, думал, что он изображает погром Ярославля «злые татарами» якобы в 1238 году [36], с. 31. На самом деле — это КАРТИНА ПОГРОМА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА — ЯРОСЛАВЛЯ В 1569–1570 ГОДАХ. Громили город совсем не татары, а опричники. Среди которых было гораздо больше немцев и, вообще, европейцев, чем татар.

Рис. 62. Реконструкция ярославского погрома по результатам раскопок 2004–2006 годов. Картина художника Олега Федорова. Историки, не понимая сути дела, думают, что погром в Ярославле учинили якобы «злые татарове» в XIII веке. На самом деле — это КАРТИНА ПОГРОМА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА = ЯРОСЛАВЛЯ В 1569–1570 ГОДАХ. Громили город совсем не татары, а опричники, среди которых было много немцев и, вообще, европейцев. Взято из [36], с. 31.

И опять мы сталкиваемся с тем же самым: в Новгороде на Волхове нет НИЧЕГО, соответствующего летописным описаниям Великого Новгорода. В Ярославле же ЕСТЬ БУКВАЛЬНО ВСЕ, что нужно, чтобы удовлетворить этим описаниям.

2.14. Знаменитая новгородская икона «Знаменье» и ярославская икона «Великая Панагия»

С Великим Новгородом связывается знаменитая русская икона «Знаменье Пресвятыя Богородицы в Новеграде». Этот образ очень характерен. Богородица изображена по пояс с двумя поднятыми руками, а на груди у нее — младенец Христос в круге, рис. 63 и рис. 64. В некоторых вариантах этой иконы Младенец изображен без круга, рис. 65. Расположение фигур Богородицы и Христа очень узнаваемо, поскольку сильно отличается от всех других икон.

Рис. 63. Старинное богослужебное блюдо (XVII век?) с образом Знаменья Богородицы в Великом Новеграде из сокровищницы Благовещенского собора Московского Кремля. Это «блюдо узнается во всех описях Благовещенского собора, начиная с древнейшей: „…блюдо серебряное, золочено, в средине образ Пресвятыя Богородицы Знамения; на нем подпись старая Князь Великий, весом полпяти гривны и семь золотников“… в музейных документах датируется XVII веком» [48]. с. 205. Взято из [48], с. 205.

Рис. 64. Фрагмент предыдущей фотографии с увеличенным изображением образа Знаменья Пресвятыя Богородицы в Великом Новеграде. Взято из [48], с. 205.

Рис. 65. Икона «Богоматерь Знаменье с избранными святыми» (XV век, Русский музей, Санкт-Петербург). Образ «Знаменье» в данном случае расположен вверху иконы, над головами святых. Взято из [19], с. 155.

Оказывается, существует и другой, менее известный вариант знаменитого новгородского образа «Знаменье». Отличающийся, по сути, лишь тем, что Богородица изображена в полный рост. Это — ЯРОСЛАВСКАЯ икона, называемая сегодня «Богоматерь Великая Панагия» [14], см. рис. 66. Кстати, данное название на самой иконе отсутствует и, по-видимому, придумано позднее. По сути, это та же самая Велико-Новгородская икона «Знаменье». Чтобы как-то уйти от этого бросающегося в глаза сходства, Ярославской иконе были вынуждены придумать другое название. Иначе пришлось бы объяснять возникающее отождествление Великого Новгорода с Ярославлем.

Рис. 66. Ярославский образ «Богоматерь Оранта Великая Панагия» (якобы XIII век, Третьяковская галерея, Москва). Взято из [19], с. 129.

Знаменитая старая Велико-Новгородская школа иконописи очень близка к Московской. Что вполне естественно, если Великий Новгород — это Ярославль. Современный же Новгород на Волхове находится не так далеко от Пскова, то есть — в Западной Руси. Западно-русская, белорусско-псковская школа иконописи существенно отличается от Московской и новгородской (Великого Новгорода), рис. 67. Неудивительно, что в современном Новгороде роспись на стенах его старых храмов выполнена в духе именно белорусско-псковской, а не новгородско-московской иконописной школы. Ведь Новгород на Волхове — уже в силу своего географического положения — естественным образом тяготел к Пскову, а не к Москве.

Рис. 67. Белорусский образ «Богоматерь Одигитрия» (конец XVI века. Национальный музей республики Беларусь, Минск). Взято из [19], с. 200.

Это еще одно косвенное свидетельство того, что летописный Великий Новгород и современный город Новгород на Волхове — разные города, значительно удаленные друг от друга.

2.15. Знаменитый Холопий город, который должен был быть под Новгородом, на самом деле находился под Ярославлем

С летописным Великим Новгородом связано одно исключительно известное — как в русских, так и в западно-европейских источниках — предание. О нем пишут даже «античные» авторы, например Геродот и Юстин. Его подробно излагает М.М. Щербатов в Предисловии к своей «Истории Российской с древнейших времен» (Спб., 1901).