Газета Завтра Газета - Газета Завтра 873 (32 2010) Страница 18

     Со страной отношения строить — тоже по-новому. От врагов не защищать, а врагов привечать, множить и всячески им способствовать творить свое вражье дело. Прошлым не гордиться, а его стыдиться. Было героическим и славным? Это в соответствии со старым мышлением. А в соответствии с новым это славное — позор. Ишь, ты, цивилизованных европейцев, прибывавших с миссией человеколюбия "Огнем и мечом", испокон веков били, не считаясь с их высоким статусом демократов! Стыдитесь! Искупайте свою вину!

     Слово "шпион" убрать из словаря как изжитое явление. У страны, раскрывшей все окна и двери, нет секретов.

     И, главное, работа с детьми — новым поколением — должна вестись по-новому. Вот пришли люди, предложили охватить своим вниманием детишек города. Программа нововведений привлекательна: тут и съемка фильмов, где главные роли будут играть дети. "О, прекрасно!" — воскликнули чиновники. Еще новый подход — ролевые игры. И это приветствовали. А уж когда новаторы детского воспитания пообещали, что вплотную займутся просвещением ребятишек в неведомых для них областях, то получили и усиленное финансирование, и "добро" на проведение всех мероприятий. Ну и, конечно, свободу действий, отсутствие мелочной опеки!

     После годовой деятельности новаторов госинспекция решила посмотреть, как там работа с детишками по новому методу? Надо же составлять план финансирования на год следующий и отчитаться перед финорганами и партией всевластья за эффективность использования выделенных средств.

     Ну-с, любезные, сняты ли фильмы с участием детей? Да. И даже активно распространяются по разнообразным каналам. Фильмы были продемонстрированы, чтобы не было голословности. Их просмотр не оставлял сомнения: в главных ролях снимались исключительно дети. Так что этот пункт договора исполнители соблюли. О содержании фильмов с участием детей речь ведь не шла, да и не могла идти, потому что это получился бы диктат, вмешательство в творческий процесс художников. Фильм есть фильм. Порно ли, не порно ли… Пора забыть совковое цензорство!

     Что касается ролевых игр, ими, новым словом в педагогике, городские детишки тоже охвачены. Вы и в фильме это видели: они то в роли жертвы, то собачки, то кошечки. То они мяукают, то они лают. Тоже — всё по уговору. Вид работы — новее не придумаешь! Разве при совке такие фантазии, такая раскрепощенность и свобода были возможны?

     Ну, а в области просвещения? Секспросветительство перешагнуло все границы! Успехи налицо. И если до того, как нанятые городскими чиновниками новаторы приступили к просвещению детей, те не знали ничего, то сейчас они знают больше родителей. Да и разве знания в области секса — не самые важные для человека? Нужны ему будут в его дальнейшей взрослой жизни такие науки, как математика, химия, или не нужны — вопрос. К тому же, поскольку промышленные предприятия закрыты, то все эти высшие математики где сможет применить молодой человек? На рынке торговать — калькулятора хватит. А вот сексиндустрия в обновленной России растет, расширяет границы, совершенствует формы, охватывает всё новые слои населения, утраивает объемы ежегодно, опережая планы удвоения ВВП. И грамотные кадры, то есть профессионалки, весьма востребованы. Так что такая нынешняя работа с молодежью — это работа на будущее России. Вот оно каково — полюбуйтесь! Все условия договора соблюдены.

     Госинспекция с удовлетворением констатировала: деньги, полученные из бюджета на новаторские виды работ по программе "Ребятня России", израсходованы самым эффективным способом. Сотрудничество надо продолжать и впредь. Профессионалы своего дела (о, продемонстрированные результаты не вызывали никакого в том сомнения), к тому же имеющие большой опыт работы в этой области, справились со взятыми на себя обязательствами, продемонстрировали исполнительность, творческое рвение. Так что новый подход ко всем сферам жизни не только возможен, но просто необходим. Берите пример! Получайте под свои деяния бюджетные средства! Уж на что-что, а на такую деятельность государство народных денег не жалеет.

1

Евгений Головин VERWESUNG

Обваливается штукатурка, из кирпичей вылезают кости. Обрушенные церковные своды, руины городов, детские тела, гниющие в терновнике, разбитые статуи, из мраморных вен сочится белесая розовая кровь, черный ветер, взрыхляющий плотный черный туман, распад, разлом, разложение, путрефакция. Даже лицо Синей Бороды гниет в температуре поцелуя. Георг Тракль — поэт смерти, тотальной декомпозиции, элегических звучаний:

     Seele sang den Tod, die grune Verwesung des Fleisches.

     Смерть воспевает душа, разложенье зеленое плоти.

     Этот поэт, разумеется, участвует в полифонии экспрессионистского поколения начала двадцатого века, он среди тех, кто проклял нарастание технизированных кошмаров, среди тех, чья короткая трагическая жизнь пропала кровавым отблеском в закате Европы. Но, вместе с тем, Георг Тракль — один из самых оригинальных исследователей метафизики смерти, он занят не столько живописными подробностями распада плоти — как, например, Георг Гейм, Эрнст Штадлер и ранний Готфрид Бенн, — сколько проблемой проникновения в самую загадочную область человеческого бытия. Наша эпоха позволила куда глубже заглянуть в эту область, нежели барокко или немецкий романтизм: если там речь могла идти о memento mori, о жизненной тщете, о локальных агониях, то сейчас дело близится к финальной планетарной катастрофе. И хотя Георг Тракль (1887-1914) не дожил до атомной бомбы и экологической фрустрации, его душа пропиталась миазмами европейского тлена, его беспощадный взгляд распознал симптомы общей гибели:

     О безумие большого города, вечером

     Жалкие деревья у черной стены,

     В серебряной маске сверкает глазами Зло,

     Свет магнитным бичом гонит цементную ночь:

     Расползается гул вечерних колоколов.

     Шлюха в ледяных судорогах рожает мертвого ребенка.

     Хлещет лбы одержимых бешеный Божий гнев.

     Пурпурная проказа. Голод разъедает зеленые глаза.

     О ужасный хохот золота...

      ("К тем, кто молчит")

     Verwesung (разложение), одно из предпочтительных слов Тракля, стало его стилистическим принципом. Девять строк данного стихотворения не выражают сколько-нибудь организующего взгляда на "большой город". Каждая строка никак специально не связана ни с предыдущей, ни с последующей, фиксированный пейзаж, образ, метафора, действие изолированны и сопряжены только общим пространством негатива. Холод, голод, гнев, хохот, проказа, смерть функционируют независимо и, более того, раздроблены маньеристскими эпитетами (серебряный, магнитный, цементный, пурпурный). Образная изысканность оттеняет ужасную суть диссолюции:

     От рук нимфы веет мраком

     Смерти, и к багровым грудям присосались

     Гниющие губы, и в черной щелочи

     Скользит влажный локон солнечного юноши.

      ("Меланхолия")

     Понятие Verwesung нельзя передать на другом языке, и здесь необходимо учитывать интерпретацию, которую дал Хайдеггер в двух своих эссе о Тракле. Хайдеггер производит Verwesung от готского wisan (быть). Отсюда существительное das Wesen (сущность, бытие, экзистенция, креатура). Понятно, что "разложение" или "распад" неадекватны Verwesung, поскольку они могут относиться к частям какого-либо целого, к состояниям кризисным и временным. Здесь же имеется в виду сердцевина мировых данностей. "В поэзии Тракля проступает умирание формы, сути человеческого рода". Действительно, весьма часто встречаются следующие определения: "раса умирающая", "раса дегенеративная", "сенильная раса" и т. п. Вот строфа из "Песни смерти на семь голосов": O des Menschen verweste Gestalt...

     О распадающаяся структура человека,

     Соединенная из холодного металла,

     Ночи, ужаса потонувших лесов

     И раскаленной ярости зверя...

     Подобные образы вполне созвучны современным литературным и психологическим представлениям о человеке. Слово Gestalt в известной мере соответствует нетленной и неуничтожимой "форме" в аристотелевском смысле. Эта форма разлагается, лишенная энергии своей небесной инициативы. Следовательно, Тракль постулирует не частичную инволюцию, не моральную или религиозную деградацию, но кризис онтологический. К такому выводу приходит Хайдеггер, причисляя Тракля к поэтам "заката культуры" — Гельдерлину, Ницше, Рильке.