Газета Завтра Газета - Газета Завтра 17 (1066 2014) Страница 19

Апостроф

Роман Раскольников

24 апреля 2014 0

Культура Общество

С.ЭНГУС. Тайные культы древних. Религии мистерий / Пер. с англ. Н.Живловой. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2013. - 414с.

"Более тысячи лет в Древнем мире Средиземноморья бытовал тип религий, известный как религии мистерий. Они изменили религиозные воззрения западного мира и действовали в европейской цивилизации и в христианской церкви до наших дней По своему характеру и взгляду на земное существование религии мистерий охватывают огромный жизненный спектр, и в них было множество различий - от орфизма до гностицизма, от оргий кабиров до жара герметического созерцания Самыми важными были греческие элевсинские мистерии, культ каппадокийского Мена, фригийского Сабазия и Великой Матери, египетских Исиды и Сераписа и самофракийских кабиров, Dea Syria и её спутников, персидского Митры. В течение более одиннадцати веков Элевсин поддерживал надежды людей Благую весть орфиков слышали в Средиземноморье по меньшей мере двенадцать веков. Восемьсот лет царица Исида и повелитель Серапис распоряжались мириадами своих приверженцев в греческом мире и пятьсот - в римском. Великая Мать страстно почиталась в Италии в течение шести столетий. Более полутысячи лет мыслящие люди приходили к религии дорогой гностиков. Такие факты, - заключает автор, - дают древним мистериям право на тщательное исследование"

Данный труд представляет собой весьма добротное исследование "религий мистерий", где вышеперечисленным "тайным культам древних" уделено надлежащее внимание. "Право на тщательное" исследование мистерии древности имеют не только в силу указанных Энгусом причин. Для Христианства подобные исследования имеют поистине особое значение. И без обращения к истории мистериальных культов нечто важное (пожалуй, самое важное) в христианстве адепты последнего рискуют "упустить" Ибо христианство - и есть "ή" по преимуществу. Всё христианство в целом есть "Мистирион", Таинство, а все христианские священнодействия - суть способы, посредством коих сие Таинство проявляется. Сам Христос, согласно глубокомысленному определению одного из наиболее значительных западных литургистов, бенедиктинца дона Одо Казеля, есть "Олицетворённое Таинство" (см.: Odo Casel. Das Christliche Kultmysterium). У того же Одо Казеля имеются весьма основательные соображения о том, что верным христианам "древние мистерии помогают глубже понять и переживать собственное участие в мистериальной жизни Церкви" На сей важнейшей мысли должно как остановиться подробнее, так и усвоить её Богоприличным образом Разумеется в прямом смысле христианство "не произошло" ни от иудейства, ни от язычества. Христианство - се результат некоего "особливого вторжения Бога в ход истории" (в т.ч. "религиозной истории" человечества). Христианство "принесено свыше" Но наряду с сим как в ветхозаветном иудействе, так и в ветхозаветном язычестве провиденциальным образом присутствовали некие элементы, по своему предвосхищавшие христианство, служившие "Евангельским приуготовлением". И ежели признание за "иудейством" подобных "приуготовительных" в отношении христианства "культовых элементов" есть некоторым образом "политкорректная повинность" для современных теологов, то аналогичное признание в отношении "язычества" ныне требует изрядной отваги К счастию, помянутый О.Казель жил и творил ещё до установления "диктатуры политкорректности", посему для него очевидным было, что "мистерии для язычников были таким видом подготовки или обучения Христианству, каким являлся Ветхий Завет для иудеев" "Языческие мистерии, - поясняет дон Одо, - в прямом смысле слова не повлияли на появление Христианства, но они дали возможную форму Христианству форму, кою оно наполнило благодатью Ибо то, что язычники искали и к чему стремились в мистериях, - именно это, и ещё гораздо больше, принесло им Христианство" Согласно изъяснению Казеля, "сущность мистерии - стремление к спасительному, искупительному действию - присутствует в литургии Церкви, в ритуальном участии верных в мистерии смерти и воскресения Христа-Бога, кое приносит спасение и благодать искупления всем участникам" Не только "ритуальные формы" древних мистерий удержаны в Христианстве, но в значительной мере и их "сакральный язык", их "терминология" (употребление именно слова "мистерион"" для обозначения христианских таинств более чем показательно) Непреходящее значение мистерий Древности для христианства, полагаем, сказанным подтверждено вполне. Поистине, "в литургии христиан и поныне течёт элевсинская кровь" (Д.Лауэнштайн). Православный богослов и литург о.Павел Флоренский подводит итог всему прежденаписанному: "Христианство есть и должно быть мистериальным. А что для внешних - то пусть будут протестантствовать".

Сцены из жизни перед концом света?

Екатерина Глушик

24 апреля 2014 0

Культура

В театре «Содружество актёров Таганки» 20 апреля состоялась премьера спектакля «Концерт по случаю конца света»

Как достичь полифонии, избежав какофонии? Как впрячь в одну упряжку коня и трепетную лань? Сочетать новаторство и технократизм с классической традицией и лиризмом? Одновременно наслаждаться высоким и ужасаться низменным? С небесных горних вершин - в Содом и Гоморру? Возможно ли это вообще?

Возможно. Сходите на спектакль "Концерт по случаю конца света". И узнайте, что конец света близок. Но вы живы. Все чувства в вас живы. Они в вас кипят, клокочут. Узнайте, что хотите жить долго. Потому что предотвратить конец света можете и вы. Но это дело нескорое и трудоёмкое. Потому и жить надо долго. И когда вы увидите, что и ваши скромные усилия влились в борьбу народа с тьмой, будете счастливы.

Автор пьесы и режиссёр Николай Губенко совершил удивительное: он сказал новое слово в стране высшей театральной традиции. Когда до тебя сказали всё, поставили всех, высмеяли всякого и оплакали каждого. Ты смотришь, слушаешь, вдыхаешь дым отечества (его клубы идут в зал, создавая ощущение парения) и понимаешь: всё во мне и я во всём. Ты радуешься, гордишься, веселишься, насмехаешься, наслаждаешься, любишь, преклоняешься, сострадаешь.

И ненавидишь, презираешь, возмущаешься. Понимаешь: конец света близок, но тьму остановить в наших силах - всего народа. И этот народ везде, весь: и на сцене, и в зале. В спектакле заняты и пятилетние дети, и их, условно говоря, бабушки. Каждый - личность. А все вместе - народ.

Этот спектакль - краткий курс истории России. Преподанный любящими её людьми. С взлётами, достижениями и неудачами. С героями и предателями. "В горе и в радости" "О, Русь моя! Жена моя!" Это - русская поэзия. Трудно определить, что вообще ты видишь. Это - впервые. Но как это назвать? Наверное, определение дал Николай Губенко в названии - концерт. Отдельные номера разных жанров, складывающиеся в одно действо. Артисты, режиссёры, авторы, постановщики, декораторы, зрители Отдельные люди, здесь и сейчас ставшие сообществом, коллективом. Отдельность здесь - не разрозненность.

Но что было вначале? Свет в зале гаснет. В полной темноте - голос, читающий стихи. Сначала и было слово. Этот голос отовсюду - это глас. Вот из тьмы - луч света, и сверху падают белые листы. "И слово было от Бога". Ты уверен: на листах - эти стихи. Такие строки и Пушкину, и Маяковскому могли быть только навеяны свыше. Они, эти стихи - молитвы людей светских. Вот на сцене на возвышении освещается экран. Театр теней: на белом фоне узнаваемые силуэты. Пушкин, Горький, Маяковский, женские образы Каждый поэт выходит из-за этого прозрачного экрана, из силуэта превращается в живого человека: с вершин спускается к нам со своим словом. "И слово было Бог". Поэты для нас - боги. Их слова - проповеди. "Когда б вы знали, из какого сора", "Не с теми я, кто бросил землю на растерзание врагам" Все строки - воззвания. К человеку, его сердцу, его совести. Поэты за кулисами, но в "час назначенный" выходят на авансцену. Они - главные герои. В буквальном смысле слова. Они совершенны: их слова, их облик.

И как они контрастируют с нами, нашим веком, нашими "служителями муз", которые выскакивают в чудовищном виде на сцену и начинают кривляться, выкрикивая нецензурщину и белиберду.

Спектакль построен как репетиция концерта. Хлопотливый, задёрганный режиссёр, его обалдевшая от суеты и суматохи помощница готовят представление, на котором артисты читают стихи классиков русской литературы, современных поэтов: от Пушкина до Николая Зиновьева, труды философов и высказывания политических деятелей. Поют русские романсы и рэп, песни советских лет и рок. Танцуют балет и менуэты на дворцовых балах, русский танец и лезгинку, "Яблочко" и диско. "И это всё - моя Россия! Россия, родина моя." Она всякая, она разная, она живая и выживающая.