Вениамин Башлачев - Русское крестьянство в зеркале демографии Страница 2

Войн на Русской равнине тоже было немало.

В XVIII веке — со шведами, немцами и турками.

Перечислять войны с турками — смысла нет. От момента основания Османской империи и до ее распада, войну с турками вело — чуть ли не каждое поколение Русского мира.

В начале XIX века нашествие Европы во главе с Наполеоном. Однако сравнивая переписи 1811 года 1815‑го видно, что на численности Русского мира нашествие не сказалась.

Затем с 1820‑х шла война на Кавказе. Однако и она на динамике численности русских не сказалось.

Так что, если без эмоций, то и войны на рост численности Русского мира практически не влияли.

У любого государствообразующего народа на Земле нет такого количества народов-соседей на рубежах, как у Русского мира. И в то же время у него нет естественных рубежей — морей и гор.

Каждый, кто посмотрит на географическую карту, согласится с Александром Блоком:

И вечный бой!..Покой нам только снится!..

Таковы условия географии Русской равнины, в которых жил и развивался Русский мир.

Основа и «надстройка» Русского мира

Китайский философ Мэн–цзы еще 2 с лишним тысячи лет назад показал главное в структуре общества: «те люди, кем управляют, кормят; те, кто управляет, кормится от людей»[5].

Так что разделим Русский мир былых веков на две части: «кормильцы» — это крестьяне и ту «надстройку», которая «кормится» трудом крестьян.

Выделим эти две главные группы численности Русского мира XVIII–XIX веков, диаграмма 1.3.

Как видите, XVII–XVIII веках «кормильцы» — это крестьяне составляли более 90% Русского мира.

Верхняя часть диаграммы, «надстройка» — это все остальные сословия Царской России.

За XIX век доля крестьян сократилась до 80%, а «надстройки», которую они должны были «кормить» — увеличилась до 20%. Такой процесс неизбежно должен был закончиться разрушением «надстройки». (Что погубило «надстройку — это рассмотрим ниже).

Великие умы ещё в глубокой древности напоминали: чтобы страна существовала из века в век, правители должны знать и заботится о сохранении, размножении и развитии НАРОДА.

О принципе Мэн–цзы

Мэн–цзы, (III в. до н. э.) — последователь философии Конфуция с его принципом: Ming ben zheng zhi (Народ — корень, политика — ветви).

По Конфуцию: «небо» выдает правителю «мандат на правление народом». И в то же время: «воля народа — это воля неба».

Мэн–цзы, развивая конфуцианское мировоззрение, создал концепцию гуманного управления. В основе ее ряд положений.

Первое положение концепции Мэн–цзы — «народу нужна власть».

Под властью Мэн–цзы понимал организацию жизни и порядка в стране. В любом случае эту функцию выполняет круг людей, который в наше время обозначают — как «управленцы». (Применительно к диаграмме 1.3 – в самом общем виде они составляют большую часть «надстройки» Русского мира).

Второе. По Мэн–цзы «правильное правление» — это когда народу живётся хорошо.

Раз у правителя «мандат неба на правление», то он должен собрать «власть» из лучшие людей.

Ведь если «власть» окажется в руках хищников, то они будут делать с народом все, что захотят.

Третье. Раз «воля народа — это воля неба», то у народа есть право восстать и сбросить правителя, если тот управляет «неправильно».

Отсюда формула ценностей по Мэн–цзы: «Самое ценное в стране — народ, затем — следует власть, а наименьшая ценность — правитель».

Матрица ценностей Мэн–цзы, таблица 1.1.

Концепция Мэн–цзы показывает — как должна быть ориентирована система ценностей в стране, чтобы из поколения в поколение страна существовала веками.

Надо признать формула Мэн–цзы — очень важная и поучительная мысль. Она ориентирована на создание «власти» из «лучших людей» и решительно утверждает устранение негодного правителя.

Действительно, если народ вымирает, то существование правителей теряет всякий смысл.

Конечно, это становится возможным только тогда, когда народ осознает, что им управляют «неправильно». Но такое осознание мгновенно не приходит. Требуются годы, чаще поколения, чтобы в народе вызрело и утвердилось чувство — «достало».

Выводы

Первый. В XVII–XIX веках численность Русского мира удваивалась — в среднем, за 50–60 лет.

Второй. В основе удвоения численности Русского мира русские крестьяне.

Третий. Для оценки того или иного периода жизни Русского мира в былых веках следует применить принцип Мэн—Цзы: «Самое ценное в стране — народ, затем — следует власть, а наименьшая ценность — правитель».

Теперь, прежде чем переходить к исследованию свойств «кормильцев», то есть русского крестьянства, необходимо рассмотреть факторы решающего влияния на русскую на ментальность.

Глава 2. О ментальности и языках в Русском мире

В этой главе:

   • О трех факторах ментальности

   • О ментальности Русского мира

   • О связи ментальности и демографии

   • О русских говорах

   • О малороссах и великороссах

   • Как разделили русский народ

   • О разделении русского языка

Понятие ментальность (от лат. mentis — мышление, образ мыслей, душевный склад) употребляется для толкования духовного настроя. Именно ментальность формирует образ мышления, видение мира и поведение людей по отношению к другим людям Земли.

Ментальность народов исторически изменчива, но изменения происходят очень и очень медленно.

Возможно, у некоторых читателей возникнет мнение, что эта глава лишняя и не имеющая отношения к исследованию русского крестьянства.

Однако это не так. Исследование этой темы исключительно важно для понимания процессов развития русского крестьянства былых веков.

О трех факторах ментальности

Обычно при анализе общности людей важнейшее значение придают административным границам и языку, на котором говорят люди.

Однако это не совсем верно.

Белые и негры в Америке говорят на одном и том же английском языке, но считать их одним народом — неверно. Генетически это разные народы.

Аналогичная ситуация во Франции, в которой миллионы потомков арабов и негров, которые с детских лет говорят на французском языке.

Строго говоря, в основе анализа общности людей следовало бы положить не язык, а ментальность.

Менталитет народа формируют три фактора. Проще всего каждый из них выразить одним словом: «кровь, почва, вера». (Такая последовательность — это не степень влияния факторов, а их перечисление).

Фактор «крови» и фактор «почвы» очень сильно связаны друг с другом, но это разные факторы.

Фактор «крови» заложен в менталитете от рождения — это фактор наследственный. А наследственность — это судьба. Так что фактор «крови» связан с расовым различием людей. А расы в самой сильной степени связаны с географией. (Расовой стороне Русского мира посвящена отдельная глава, см. ниже).

Фактор «почвы» обусловлен теми условиями, которые диктуют людям наиболее оптимальный образ их хозяйственной жизнедеятельности.

Совершенно очевидно, что географические условия жизнедеятельности людей, проживающих на землях, примыкающих к Северному морю, существенно отличаются от условий Средиземноморья. И тем более от Африки и Южной Азии. И ментальность народов этих стран отличается существенно.

Но это не значит, что география обязательно присутствует в факторе «почвы».

Например, для евреев в основе фактора «почвы» лежат деньги. Где бы ни жили евреи, главным в их экономической жизнедеятельности остаются деньги.

Но общности факторов «почвы» и «крови» недостаточно, чтобы обозначить ареал ментальности.

Сильное влияние на ментальность имеет фактор «веры». Например, факторы «крови» и «почвы» у сербов и албанцев одинаковы. А каковы отличия ментальности — показали события в Косово. Потому что у них фактор «веры» разный. Албанцы мусульмане, а сербы — православные.

А у сербов, хорватов и боснийцев не только факторы «крови» и «почвы» одинаковы, но и язык одинаков. А ментальность у них разная, так как у них разный фактор «веры». Сербы — православные, хорваты — католики, а боснийцы — мусульмане.