'Штурмовик' Журнал - Революция молодых Страница 2

Виктор СТЕПАКОВ

ШАРИАТ ПО-РУССКИ КАК РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ПРЕСТУПНОСТИ

Ни для кого не секрет, что во многих странах мусульманского мира в качестве УК используется древний кодекс Шариат. С недавних пор его законы действуют и в "свободной" (до поры до времени) республике Ичкерия. В ход идут совершенно "бесчеловечные и антигуманные", по меркам мирового сообщества, меры. Как-то: за воровство отрубают руку, за убийство - публичная казнь, за изнасилование - кастрация, за мелкие нарушения - удары палками. Эти меры в равной степени применяются как к мужчинам, так и к женщинам.

В связи с огромным количеством лиц мусульманского вероисповедания (а проще говоря - хачья), находящегося на территории России (порой совершенно незаконно), я предлагаю сделать своеобразное "караоке по-Русски".

Если чеченцы и прочие унтерменши относятся сами к себе таким образом, то почему мы должны относиться к ним лучше? Предлагаю внести в УК РФ следующую статью: "Преступления, совершенные лицами мусульманского вероисповедания". Наказания же за эти преступления необходимо проводить в строгом соответствии с учением пророка, то бишь по Шариату.

Так же имеет смысл ввести в уголовный кодекс такой распространенный на Востоке термин, как "кровная месть". Но вести ее не от лица отдельных граждан, а от имени всего государства, так сказать, централизованно. За одного Русского человека, пострадавшего от чурок, наказывать всю семью, весь род, клан и так далее.

Не остается никаких сомнений, что в случае такой реформы УК черный беспредел в России тут же прекратится. Перестанут страдать Русские люди.

Ответственность за введение в действие законопроекта новой статьи УК до принятия ее Думой, предлагаю возложить на Русский Национальный Союз.

Слава России!

Соратник Александр

УКРАИНСКИЙ ОТВЕТ И РУССКИЙ ВОПРОС

Мы уже имели возможность высказаться по украинскому вопросу и, сказать правду, полагали вопрос этот, по крайней мере для себя, исчерпанным. Поскольку, естественным образом, нас интересует единственно лишь Русский Вопрос. Вынеся пока за скобки Украину, скажем, что решение Русского Вопроса в плане возвращения Русской Нации насильственно отобранных у нее державных прав означает автоматическое решение и всех остальных "национальных" вопросов. "Местечковые национализмы", подобно некоей сыпи, покрывшие державное тело России, не нуждаются в многословных опровержениях, а нуждаются в хорошем пинке армейского сапога.

Диагноз болезни и пути излечения прекрасно иллюстрируются фрагментом "Восстания масс" Х. Ортеги-и-Гассета:"В школе, когда учитель выйдет на минуту из класса, мальчишки срываются с цепи. Каждый спешит сбросить гнет, вызванный присутствием учителя, освободиться от ярма предписаний, встать на голову, ощутить себя хозяином собственной судьбы. Но когда предписания, регулирующие занятия и обязанности, отменены, оказывается, что юной ватаге нечего делать: у нее нет ни серьезной работы, ни осмысленной задачи, ни постоянной цели; предоставленный самому себе, мальчишка может только одно - скакать козлом. Именно такую безутешную картину представляют собою небольшие нации. Раз уж наступает "закат Европы" (в нашем случае приходится говорить о "закате России" - Р.Б.) и править Европа не будет, народы и народишки скачут козлами, кривляются, паясничают или надуваются, пыжатся, притворяясь взрослыми, которые сами правят своей судьбой. Отсюда и "национализмы", которые возникают повсюду".

И действительно, стоит "учителю" вернуться "в класс", т.е. "старшему брату" вновь занять подобающее ему место в "братской семье народов" и все и все станут на свои места - разбуянившиеся "мальчишки", "рой пробудившихся племен", народы и народишки будут вновь посажены на цепь, "притворяющиеся взрослыми" оставят притворство и займут скромное, но достойное место "братьев меньших". Повторяем, с "национализмами" малых народов проблем не будет только бы Россия не "закатилась" и вновь бы стала править.

Но т.наз. "украинский национализм" не вписывается в вышеописанный ряд "местечковых национализмов", поскольку он замахивается на куда большее, чем просто "поскакать козлом" или "постоять на голове''. Украинский национализм есть имитация Национализма Велико-Русского. Он сам имеет притязание на роль "старшего брата", на своего рода "Украину от Дублина до Владивостока". Но вот парадокс - украинская "подделка" весьма бурно "жизнедеятельствует", а Велико-Русский "оригинал" находится в "полулетаргическом" состоянии (во всяком случае, не представляет собою значимую силу (хотелось бы думать, что пока) в пост-советском политическом пасьянсе). Поэтому имеет смысл еще раз всмотреться в черты "украинского национализма", которые пусть в искаженном, пусть подчас в пародийном виде, но являют собою то, что должно быть присуще и Русскому Национальному движению.

Прежде всего нужно отдавать себе отчет в том, что "национализм это религиозное (подчеркнуто нами - Р.Б.) усилие высшего уровня" (газета УНСО "Националист", 1'1'92). Отсюда и те усилия, что вложены УНСО в создание Киевского патриархата, распространение его влияния. захват церковной собственности у УПЦ-МП и т.д. и т.п...

Все наши претензии к УНСО остаются в силе, все наше неприятие УПЦ-КП остается в силе, но надо же, однако, признать, что на нас произвело известное впечатление наличие у УНСО своего духовника. Не знаем как обстоят дела сейчас, а до 1995 г. им был о. Василий (Романюк), некогда подвизавшийся в РПЦ, в "застойные" времена получивший срок за украинскую националистическую пропаганду, а в октябре 1993 выбранный "патриархом" УПЦ-КП с именем "Володимера" и скончавшийся в 1995 при невыясненных обстоятельствах. Партия, ставящая себе целью служение религиозно-этническим идеям, не может быть названа партией в "обычном" смысле этого слова. Иное дело - механический конгломерат (имеющий цель сугубо партикулярную - напр. занятие определенного числа мест в парламенте), а иное дело - органическая общность (и религиозное, и национальное служение равно одушевлены духом общности). Такая партия есть своего рода соборная личность (хоть и иного порядка нежели, скажем, нация). И, как соборная личность, она не в меньшей степени, чем просто личность нуждается в духовном окормлении и луховном руководстве. А где приход - там и поп.

Пусть "украинская церковь" сфальсифицирована, пусть "патриарх" ее лже-патриарх, но назовите какую-нибудь национальную Русскую партию, имеющую, к примеру, духовника. Нам лично известен лишь один подобный пример - Союз "Христианское Возрождение", чьим духовным главой был, сколько помнится, о. Лев Лебедей, а политическим главой - В.Н.Осипов (РХДД с о.Вячеславом Полосиным и Русский Собор бравого генерала Стерлигова с о. Александром Арсеньевым по большому счету не могут быть приняты в расчет), - увы, подобное устройство Союза ХВ оказалось недолговечным...

Итак, пред нами четкая ориентация - партия "воли к власти", партия "нового типа", партия как Орден; внутри Ордена диархия - власть духовного главы и политического вождя.

Вот, казалось бы, Русская "несфальсифицированная" Церковь, вот Русское национальное движение - но почему же меж ними нет такого взаимодействия, почему Русский Крест и Русский Меч до сей поры действуют (или бездействуют?) порознь?..

В преддверии Второй Мировой войны, во время которой украинские националисты надеялись ухватить свой куш, униатский митрополит Андрей Шептицкий писал: "...повсеместно должны создаваться баталионы смерти. т.е. баталионы людей, способных пойти на все, готовых решительно ко всему, рвущихся на такие позиции, где их ждет неминуемая смерть. Каждый новициат (школа при монастыре) в известной степени является таким баталионом".

Некий православный публицист, цитируя вышеприведенные слова, так счел необходимым их откомментировать: "трудно поверить, что эти слова написаны человеком, облеченным священным саном".

Действительно, теперь "трудно поверить", что в Старой Руси в годы лихолетья духовные твердыни монастырей превращались в воинские твердыни, в неприступные крепости. Трудно поверить, что в Смутное время монахи Троице-Сергиевой Лавры выдержали многомесячную вражескую осаду, явившись поистине некиим "баталионом смерти". Трудно поверить, что еще в начале нынешнего века в Японскую и Германскую войны полковые священники подчас с единым Крестом в руках водили воинские подразделения в атаку (а это "такие места, где ждет неминуемая смерть"). И уж совсем трудно поверить, что Война идет и сейчас. И эта война религиозная. "Острие копья" Нового Мирового Порядка направлено в сердце Святой Руси. И ежели по большей части "фронт невидим", это не значит, что "боевые действия" не ведутся. Ритуально умерщвляются служители Церкви, по прежнему льется кровь христианских младенцев для употребления в сквернодейственных обрядах Синагоги, все чаще до нас доходяа вести о похищении из храмов Святых Даров и о надругательствах над Крестом Господним. Извращаются и подменяются догматы Правой Веры. Наконец, истребляется чисто биологически и сам Народ-Богоносец...