Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6470 ( № 27 2014) Страница 20

Если внутри нашей страны русский чаще всего означает этнокультурную идентичность, а россиянин – гражданство, то вовне понятие «русский» становится надэтническим, суперэтническим и в определённом смысле цивилизационным. Русский мир шире этносов и наций, территорий, религий, политических систем и идеологических пристрастий.

Русский мир полиэтничен, поликонфессионален и полисемантичен. Это глобальный феномен, который не может быть описан однозначно каким-то одним определением. Сам я исхожу из того, что Русский мир – это Россия плюс русское зарубежье. А ментально все, кто осознаёт свою вовлечённость в Русский мир. И в этом смысле принадлежность к нему – самоощущение. То есть, на мой взгляд, Русский мир – это люди, которые ощущают себя принадлежащими к этому миру, с одной стороны. С другой стороны, люди, которые проявляют искренний интерес к России. Для многих Россия является специальностью – не являясь русскими, они преподают русский язык, изучают русскую историю, культуру. И в этом смысле мы говорим о Русском мире так же, как говорим о русской культуре, о русском балете, о Русских сезонах Дягилева в Париже или о русской мафии, которая тоже является интернациональной, состоящей далеко не только из русских.

XX век стал весьма трагичным для Русского мира, для русского языка. Напомню, накануне Первой мировой войны Русский мир ограничивался территорией Российской империи, и здесь жило 170 млн. человек – то есть каждый восьмой землянин. Сегодня в Российской Федерации проживает 142 млн. человек, лишь каждый 50-й обитатель планеты. Но Русский мир гораздо больше. Огромное количество людей рассеяно по всей планете в результате бурных исторических и политических событий в российской истории XX века. Первая мировая война, революция, Гражданская война, репрессии, Вторая мировая война, распад Советского Союза... Возникло большое количество русских диаспор по всему миру. Сейчас дискутируют, является ли русская диаспора самой большой в мире или второй по численности после китайской. За пределами Российской Федерации сейчас живёт едва ли не больше представителей Русского мира, чем в самой России.

...Веками в России существовало местное самоуправление, основанное на сельской общине, мире, круговой поруке. Община функционировала на фундаменте обычного права, которому отдавалось предпочтение перед официальным законодательством. Принадлежность к общине предполагала самоконтроль, предотвращение конфликтов, совместные трудовые усилия, взаимовыручку, приверженность моральным и религиозным ценностям, поиск согласия во имя всеобщего блага. Если западное сознание рассматривает конкуренцию, конфликт как позитивную ценность, позволяющую сильнейшим проявить свои способности, то для российского менталитета ценностью является скорее бесконфликтность, жизнь в мире. Община не оставляла много места для проявления индивидуального.

Однако в России личность не растворялась в социуме, как на Востоке, ей были присущи тяга к индивидуализации, стремление «быть в себе», порыв к свободе, к сбрасыванию постылого тягла. Но русское понимание воли далеко отстояло от западного понимания свободы, выдвигая на задний план отсутствие принуждения, вседозволенность. Когда прозвучали слова о демократии, россиянин услышал не правление закона и разделение властей, а вольницу, плохо к тому же совместимую с собственностью и капитализмом.

Теги: Вячеслав Никонов , Российская матрица

Услышать и понять

Фото: Александр ХОРТ

Несколько месяцев Министерство культуры РФ с помощью МИДа готовило международную конференцию высокого уровня АСЕМ по межкультурному и межрегиональному диалогу, которая прошла в Санкт-Петербурге, в Президентской библиотеке имени Б.Н. Ельцина. Это одно из важнейших событий Года культуры в Российской Федерации.

В мире есть несколько организаций, объединяющих многие регионы. АСЕМ (Asia-Europe Meeting) - одна из них. Строго говоря, официально это не организация, здесь нет руководящих органов. Это – диалоговая площадка, помогающая участникам знакомиться с идеями друг друга.

В АСЕМ входит 51 страна, 33 из них участвовали в санкт-петербургской конференции. За два дня выступили десятки ораторов, ключевым словом в каждой речи было слово "диалог". Да, только разговор, общение, стремление понять общие проблемы и найти способы их решения могут привести к гармоничному сосуществованию разных общественных систем.

Модель мультикультурализма впервые была апробирована в Канаде в 1960-х годах. Благодаря ей правительству удалось сгладить конфликты между англо- и франкоязычными гражданами. Позже этим опытом пользовались и в других странах. Нынешняя конференция ещё раз напомнила политикам о важности роли государства в урегулировании всевозможных очагов напряжённости между представителями этнических групп и религиозных конфессий, о неприемлемости навязывания одной цивилизацией своей культуры другим. Государство должно воспитывать толерантность.

На конференцию приехали министры гуманитарных ведомств, видные дипломаты, религиозные и общественные деятели, известные учёные. После активного обсуждения итоговая декларация принята единогласно.

Соб. инф.

Теги: международное сотрудничество

Сараевский штрудель по-венски

Последнее фото Франца Фердинанда

Выстрел в эрцгерцога Фердинанда стал стартовым сигналом Первой мировой войны. Боевые действия начались не сразу, ещё месяц уйдёт на дипломатические манёвры, и большой вой­ны вроде бы ещё можно было избежать - но история покажет, что после того убийства всеевропейское кровопролитие стало необратимым.

Это случилось ровно сто лет назад – и неудивительно, что круглая дата привлекла внимание теледокументалистов. А в новостных выпусках прошёл сюжет: в Боснии (а точнее – в Республике Сербской, которая входит в состав Боснии и Герцеговины) открыли памятник Гавриле Принципу – тому самому сараевскому убийце. Для многих сербов он – герой: ведь в результате войны закончилось австрийское владычество над Боснией. Правда, и единого государства южных славян теперь уже нет, а сербы снова – разделённый народ.

В новом австрийском документальном фильме "Дорога к Первой мировой" подробно рассказано о политических устремлениях эрцгерцога Франца Фердинанда, который планировал создать империю австрийцев, венгров и славян – с равными правами ведущих народов. Впрочем, трудно представить, что австрийцы в преображённой державе не оказались бы «равнее» других. Проект эрцгерцога не устраивал ни Вену, ни Белград, ни Будапешт. Да и в России сделали ставку на создание большого королевства южных славян, в котором преимущество православных было бы неоспоримым. Авторы фильма дипломатично умолчали, что эрцгерцог стремился повысить статус чехов, с которыми был связан кровными узами, но никак не православных сербов, которых недолюб­ливал и побаивался. Свою партию играл и Лондон, который стремился влиять на каждый уголок в Европе и не был в восторге от появления «соединённых штатов Австрии». Конечно, эрцгерцог не был одиночкой, но жизнеспособность идеи Австро-Венгро-Славии вызывает сомнения. Всё-таки речь идёт о государстве, которое ещё сравнительно недавно называлось Священной Римской империей германской нации и славилось политикой жёсткой и лицемерной. В австрийском фильме, конечно, об этом политкорректно умалчивают. Странно, что в день столетия легендарного выстрела главный телеканал страны заставляет нас вглядываться в историю глазами Вены. Это вообще нешуточная проблема: обилие идеологически заряженных зарубежных документальных фильмов на российских телеканалах. Неужели теперь так и будет: футболу нас учат итальянцы, а истории – австрийцы?.. Повествуют они в своём кондитерском духе: всё причёсано, подслащено, рассуждения такие, чтобы никого не обидеть. Австрийское восприятие грозы 1914 года любопытно и, наверное, фильм стоило перевести на русский для публикации в интернете. А для главной телекнопки первоклассные кинодокументалисты у нас пока ещё есть, импортировать не стоит.

Сербы боролись с Габсбургами десятилетиями, и появление террористических группировок, боровшихся за свободу славянских народов от Вены, неудивительно. Трагично, что жертвами стали мало в чём повинный эрцгерцог и его уж точно ни в чём не повинная жена – славянка (разу­меется, чешка!) по происхождению.

Наши австрийские друзья умолчали о таком поучительном предвоенном сюжете, как переписка двух кузенов, двух монархов – Николая II и Вильгельма. А ведь они обменивались вежливыми телеграммами и после сараевского убийства – и могли предотвратить войну, которая станет роковой для их империй[?] Тем временем Австрия при поддержке Берлина заговорила с Сербией в таком ультимативном стиле, что всем стало ясно: избежать войны отныне можно только богатырскими усилиями, которых никто не проявил. Не нашлось в тогдашней Европе влиятельной партии мира. Как будто кто-то обрывал нити возможных компромиссов…