Газета Завтра Газета - Газета Завтра 910 (17 2011) Страница 21

Получился фильм, который можно назвать "нечто о тирании", он вне исторического контекста. Но зачем тогда утверждать, что это XVI век, что место действия — Россия, что на экране — Иван Грозный? Иначе не продать?

Такое отношение и приводит к кризису исторического кино. Но какие-то задачи ведь всё равно должны ставиться. Мне говорят: люди сняли кино и на этом хорошо нагрели руки. Спору нет, псевдоисторические фильмы приносят хорошие доходы. Но ведь это не может быть главной задачей.

Ещё Спиноза сказал, что историческому исследователю важно не казнить, а понимать. Так же и нам необходимо понять миф, идеал той эпохи, на которую мы обращаем своё внимание. Тогда это будет нашей лептой в познание истории. Какой-то исторический период может нам не нравиться, но он такой, какой есть, и ничто его не изменит. Познавая его миф, погружаясь в глубь его процессов, мы расширяем свои горизонты, свой опыт, становимся морально и духовно богаче.

Все страны ценят и берегут свою историю, тем временем наш президент как-то заявил, что России всего двадцать лет. Таким образом, он предложил начать всё с нуля. Но из ничего, как говорил Шекспир, и выйдет ничего. Отсюда провал в сегодняшней политике, отсюда невозможность как-то сформулировать национальную идею.

Полная аудиозапись монолога:

Андрей Смирнов -- Музон

Лукич. "Полярная звезда", 2010

Пилигримы-бродяги,

Беспризорные гёзы

Вы летите, как птицы,

Вы сияйте, как звёзды.

И я буду негромким,

С незатейливой рифмой

Но на сердце теплеет

И на палубе тихо.

Целых семь лет прошло с альбома "Мария". В процессе появления пластинки "Полярная звезда" "Чёрный Лукич" стал просто "Лукичом", что, по мнению музыкантов, весьма соответствует концепции альбома, самого душевного в истории проекта.

"Давно надо было это сделать. Я человек немрачный, да и музыку делаю немрачную, поэтому слово "чёрный" было явно лишним в названии", — заметил сам Дима "Лукич" Кузьмин.

"Чёрный Лукич" возник более двадцати лет назад, отдал заметную дань панк-анархизму, но уже в девяностые ни по звучанию, ни по содержанию, ни по качеству такую музыку записать в панк было невозможно. Кстати, и имя Лукич легко можно прочитать злобно-издевательски, однако в формате группы "Лукич" — это скорее человечность, доброта, мудрость. На ум приходит горьковский Лука. Но если странничество для музыканта естественно, и надежда — важнейшая категория для Лукича, то ложь во спасение явно не его выбор. "Лукич" и лукавство несовместимы.

В качестве концертной группы "Лукич" существует в достаточно вольном режиме, зачастую привлекаются местные музыканты. "Полярная звезда" создавалась своеобразной сборной командой звёзд сибирского рока. Гитарист Евгений Барышев, мультиинструменталист и аранжировщик Александр Владыкин, Елена Поповская, её клавишные звучали ещё на альбоме "Навсегда". И достаточно неожиданное обращение к женскому вокалу. Привлечена и, довольно интересно, Анна Волкова (Нюрыч), неразрывно связанная с именами Егора Летова и Янки Дягилевой. В частности, на альбоме дуэт Лукич-Волкова исполняет "Миленький ты мой". На романс некогда замахивались и БГ, и Митяев — что называется, почувствуйте разницу

Кстати, на украинском лейбле "Latimeria Records" ограниченным тиражом выходит пластинка "Кривое колено", вобравшая в себя ранее не издававшиеся студийные и концертные записи, редкие номера — всего 25 песен. Ещё готовится трибьют "Лукичу", и уже начат сбор материала. Подробности на сайте группы — http://www.lukich.info. Там же можно скачать и альбом "Полярная звезда". Выложив альбом на сайте, музыканты всё же выпустили его в надлежащем виде благодаря известной ювелирной компании "ИСТА". Напрашиваются наивная ассоциация: "Лукич" — это такая драгоценность, что не слепит нарочитой яркостью, но чья значимость видна настоящему ценителю. Хотя нельзя сказать, что "Лукич" как-то закрыт для широкой аудитории, это открытые доступные песни. Все рамки накладывают особенности функционирования нашего музыкального "бизнеса".

Впрочем, в обществе потребления "Лукич" с его этикой, с его полярными звёздами, капитанскими зорями и зелёными кошками слушается как минимум подозрительно.

С подачи своего любимого композитора Михаила Таривердиева Лукич именует свой подход к музыке как "третий путь". Классическая музыка часто труднодоступна для большого круга слушателей, а попс — чрезмерно легковесен и бессодержателен. "Третий путь" — это попытка говорить о серьёзном — лёгким, доступным языком.

"Полярная звезда" — чёртова дюжина историй, сюжетов, припоминаний. Здесь на первом плане личность, которая подбирает под себя элементы стилей — бард-рок, фолк, кантри, рок 60-х, советская эстрада. Пара песен даже проходит в близости от неаппетитного критерия "мог бы спеть Макаревич", но это не страшно.

При всей мягкости слова, неагрессивности подачи в "Лукиче" чувствуется внутренняя сила. Умело совмещает исповедальность и притчевость, "Лукич" движется своим полусекретным фарватером, не обращая внимания на капризы судьбы и гримасы времени.

Песни "Лукича" — словно путешествия святого Брендана в поисках очарованной страны. Как романтик он оставляет место фантазии, не стремится расставить все точки над "i", мир вокруг одухотворён, волшебен, таинственен. При этом, повествуя о своих вполне "эзотерических" маршрутах, "Лукич" убеждённо обходится без символической пошлятины и нагруженной лексики.

Жизнь бывает без просвета —

Мало радости и лета,

Мало дружеских улыбок,

Много роковых ошибок.

Ни привета, ни ответа

Ни совета, ни секрета

Только дует, как и прежде

Тёплый ветерок надежды.

Георгий Судовцев -- Апостроф

Сергей Вальцев. Миссия России. Национальная доктрина. — М.: Книжный мир, 2011, 352 с., тираж не указан.

Желание автора решить здесь и сейчас все важнейшие проблемы будущего, настоящего и прошлого в связи с историческими судьбами и перспективами России более чем похвально, но и немного предсказуемо по своему результату.

Разумеется, книга такого рода просто не могла обойтись без эпиграфа из Владимира Соловьёва: "Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности". Но, конечно, искать ответа в вечных истинах религии, как предлагал сам Соловьёв, Сергей Вальцев даже не собирался — видимо, он прекрасно понимает: отсюда следует, что даже религия с её "вечными истинами" не может открыть человеку (и народу в целом) мысли Бога, ибо "неисповедимы пути Господни", а потому и претендовать на постижение "идеи нации" кому бы то ни было не только лично здесь и сейчас, но и всем совокупно на протяжении всей истории той или иной нации — принципиально невозможно.

Помимо Соловьёва, автор черпает эпиграфы из творчества Саллюстия В.О.Ключевского и т.д., вплоть до Л.С.Сухорукова ("Миром должна править личность, а не только наличность").

Конечно, потрясающая воображение эрудиция автора кое-где даёт и сбои — например, его тезис о том, что "маркером индоевропейского происхождения является гаплогруппа R1a в Y-хромосоме у мужчин", не выдерживает никакой критики. Прежде всего, потому, что гаплогруппа R1a, по утверждениям генетиков, является не столько "индоевропейской", сколько "восточно-славянской". А во-вторых, гаплогруппа Y-хромосомы в любом случае определяется "по последнему отцу", а потому ни одна этническая общность, ни один народ или нация мира не имеет 100%-ной "чистоты". Так, например, для русских примерное распределение "отцов" выглядит следующим образом: 47% — "восточно-славянская" гаплогруппа R1a1; 20% — "балкано-византийская" гаплогруппа I; 10% — "евразийская" гаплогруппа N; 7% — "европейская" гаплогруппа R1b; 6% — "хамитская" или североафриканская гаплогруппа Е и 4% — "ближневосточная" гаплогруппа J. В то же время гаплогруппа R1a наблюдается примерно у 13% евреев-ашкенази (выходцев из Европы, включая Россию).

Впрочем, основной "мессидж" книги Сергея Вальцева эти и другие неточности не дискредитируют, и его характеристика современной глобальной ("западнистской", в терминологии Александра Зиновьева) цивилизации как цивилизации несправедливости, алчности, эгоизма, антидуховности и античеловечности, результатом которой является трансформация человека в "потребляющего биоробота", — вряд ли будет сегодня всерьёз оспариваться даже самыми искренними адептами глобализации. В то же время авторский тезис о России как о единственной державе, исповедующей приоритет духовных ценностей и альтруизм, а потому способной прекратить расчеловечивание всего человечества, в настоящее время выглядит более чем спорным даже для самых искренних патриотов России.