Андрей Буровский - Еврейские погромы. Скорбь по двойным стандартам Страница 22

Иоанн возмущен этим и проповедует:

«И если евреи не смогли узнать Отца, если они распяли Сына, если они отвергли помощь (Святого) Духа, кто же не будет достаточно смел, чтобы заявить прямо, что синагога — жилище демонов?»

Евреи «…живут, чтобы набить свои животы, они разевают рты на этот мир. Они живут не лучше свиней или коз из-за своей распутности и обжорства. Они знают только одно: нажраться и напиться…»

«Место, где расположилась шлюха, называют борделем. Но синагога — не только бордель и театр. Это также притон грабителей и логовище диких зверей… не просто диких зверей, а грязных диких зверей…»

«…синагога заслуживает меньше уважения, чем любой постоялый двор. Это не только обиталище грабителей и мошенников, но также и демонов. И это верно не только в отношении синагоги, но и в отношении душ евреев…»

«И, следовательно, мы должны ненавидеть их синагоги и их самих…»

И, наконец: «Когда животные непригодны для работы, их отправляют на живодёрню и именно это случилось с евреями. Сделав себя непригодными для работы, они приготовили себя для убоя. Именно поэтому сказал Христос: «Врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте передо мною»

На западе империи отмечено, что многие германцы тоже, как и прихожане Иоанна, не очень понимали различия между синагогой и христианской церковью.

На востоке же, в Византии, христианская церковь активно отстаивала свои позиции.

Императоры-христиане какое-то время следовали старой римской традиции толерантного отношения ко всем. Первоначально христианские погромщики находились вне закона… по крайней мере, с точки зрения светских властей.

Когда в 388 году толпа христиан сожгла синагогу в городе Каллиникум на Евфрате, император Феодосий Великий приказал наказать виновников. Он даже велел им восстановить синагогу за свой счет. Но вмешался духовник императора, Амвросий Медиоланский. Император настаивал… Священник угрожал не допускать к причастию императора. И тогда Феодосий так и не наказал погромщиков.

Между 390 и 423 годами еще издавались законы, предписывавшие защищать евреев от нападений (что интересно, законов защищать от них христиан не принимали). Но вскоре даже название иудаизма изменилось: в 409 году император Гонорий говорил не о «иудаистской религии», а о «еврейском суеверии». Тогда же Гонорий объявил «еврейскую испорченность» чуждой нравам Римской империи.

В 418 году Гонорий запретил евреям занимать государственные должности. В 438 году Феодосий II уже объявил евреев «врагами императора и римского закона»{126}.

Получается, в отличие от запада на востоке империи государство перестало гарантировать евреям безопасность. Наоборот! Получается, что государство само стало главным инициатором и организатором гонений.

Под такой «крышей» нашлись погромщики в разных городах и регионах. Исследователи насчитывают разное число погромов в Византии VI–XI веков: от 20 до 200 документированных случаев. А власти не наказывали погромщиков. Возможно, это вызвало у иудеев настоящий культурный шок: ведь теперь их не защищало государство, которое Талмуд обзывал самым гадостным образом, но на защиту которого иудеи рассчитывали. Это была совершенно новая реальность!

Только не надо считать, что иудеи были безвинны и не вкусили христианской крови. С V века известны иудейские «лжепророки», учение которых очень напоминало зелотов и сторонников Бар-Кохбы.

В 351 году в Иудее началось восстание под предводительством некоего Патриция. Этого человека «возвели… как бы на царский престол»{127} — в точности как Бар-Кохбу.

Тогда же вновь появились лжепророки, в том числе на островах Кипр и Крит. Один из них увлек за собой множество евреев острова Крит. Иудеи верили, что если пойдут за «пророком», то Бог чудесным образом перенесет их через море в Палестину и они будут там жить, как в раю. Почти все они погибли{128}.

Северной Африке не повезло: сначала ее захватило германское племя вандалов, а в 534 году византийский полководец Велизарий разгромил их королевство. Воцарилась страшная анархия, и тогда потомки евреев Киренаики, сражавшихся в 115–117 годах против войск Траяна, опять выступили против своих соседей. Теперь — против христиан. Война шла десятилетия и затихла только по истреблении врагами друг друга.

В маленьком княжестве Химьяр на юге Аравии жило много еврейских купцов, связанных с рассеянными по всему Востоку еврейскими общинами. Связанная с мировой торговлей благовониями аристократия и царский двор Химьяра принимали и христианство, и иудаизм. Но христианство, во-первых, было представлено множеством враждующих конфессий и сект: несториане, монофизиты, ариане… Во-вторых, христианство было как бы орудием византийского влияния. Принять его значило принять главенство Византии над собой.

Иудаизм был версией единобожия, которую можно было принимать, не опасаясь стать чьим-то вассалом. По крайней мере, часть элиты и двое царей принимали иудаизм. Арабские летописи первым называют царствовавшего в середине V века Харита ибн Амиру, вторым — Иосифа Масрука Зу Нуваса.

В 517 году христиане двинули войско из Эфиопии. Зу Нувас бежал, в 522 году он вернулся с новым войском из иудеев и язычников… Химьяр сдался: Зу Нувас обещал всех помиловать. И началось… Иудеи истребляли христиан множеством способов, включая сожжение живых людей, которых загоняли в христианский храм и поджигали. В конце концов войско христиан-эфиопов разгромило Химьяр при активной помощи населения — христиан и язычников. Но как только весть об этом достигла Византии, в городе Скифополе евреи напали на христиан, и в ходе погрома сгорело добрых полгорода.

Весной 529 года иудеи вместе с язычниками убивали христиан в Самарии, Сирии и Палестине. Священников рубили живьем на куски, истребляли ризы священников, иконы и мощи, а прихожан, пытавшихся спастись в храмах, сжигали вместе с церквами.

Наверное, христианская империя виделась иудеям как некая дьявольская сущность, несущая смерть. Они частенько становились на сторону ее врагов… что вызывало новые погромы.

Когда войска Велизария в 535 году осадили находившийся в руках остготов Неаполь, самое упорное сопротивление оказали им еврейские отряды. У иудеев не было особых иллюзий о том, какая судьба ждет их и их семьи. Они оказались правы: после взятия города византийские солдаты истребляли иудеев с особым усердием{129}.

Очередной раз спрашиваю: как разделить погром и «обычное» солдатское зверство после штурма?

В Персии войска императора Маврикия и местная иудейская община поддержали разных претендентов на престол. Византия победила, и началось очередное избиение евреев{130}.

Но самые страшные события развернулись в Палестине в 614 году…

В Иерусалиме есть старое кладбище Мамиллы, где погребены арабские вельможи и солдаты, пришедшие с мусульманином-арабом Омаром в 638 году. Возле кладбища есть пруд Мамиллы — это прямоугольный водосборник размером со стадион и глубиной пять метров, выкопанный по приказу Понтия Пилата. Когда в нем нет воды, он похож на большой котлован.

Неподалеку от пруда в ходе строительных работ было обнаружено пещерное захоронение с тысячами черепов и костей. Оно было украшено крестом и надписью: «Одному Богу ведомы их имена».

Останки усопших были погребены в пещере в 614 году… Тогда Палестина была процветающим, в основном христианским краем с хорошо развитым сельским хозяйством, сложной ирригационной системой и заботливо сложенными террасами. Толпы паломников посещали святые места: воздвигнутые Константином Храм Вознесения на Масличной Горе и Храм Воскресения Христова (Гроб Господень) считались рукотворными чудесами света. Иудейскую пустыню оживляли восемьдесят монастырей, с их собраниями бесценных рукописей и богослужениями. Отцы церкви — блаженный Иероним из Вифлеема, Ориген и Евсевий из Цезареи — все еще жили в народной памяти. Замечательный палестинский писатель, сопоставимый с Малыми Пророками, блаженный Иоанн Мосх только что закончил свой труд «Луг Духовный».

Существовала и богатая еврейская община, жившая среди христиан, в основном в Тивериаде, на берегах Галилейского моря. Ее мудрецы только-только завершили свою версию Талмуда, кодификацию своей веры, раввинистического иудаизма, но за духовным руководством они обращались к гораздо более многочисленной еврейской общине в персидской Вавилонии.