На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов Страница 26

любит Бога, или отрицает Его существование? Как можно не любить того, кого нет? Ни кто ведь не станет говорить, что не любит инопланетян, если уверен, что их не существует. Но с Богом у безбожников иные отношения. Они говорят, что Его нет и все же продолжают предъявлять ему претензии. И вот это самая большая претензия безбожников к Богу: то, что мы так плохо живем, то что в нашем мире столько зла. Они спрашивают: "Почему Бог не уничтожит зло?"

Это очень реальный вопрос. Это, пожалуй, самый главный вопрос религии. Бог всесилен, так почему же Он не уничтожит зло? Что Ему стоило устранить все проявления зла из нашего мира? Он мог бы сделать так, чтобы люди были не способны на зло, ни кто бы ни кого не обижал, и все мы были бы счастливы.

Так? Не так. Если бы Бог Своим волевым решением сделал нас не способными на зло, мы не были бы счастливы, потому что это были бы уже не мы. Мы бы даже не знали, что такое счастье.

Начнем с начала. Для чего Бог создал людей? Для того, чтобы любить нас, и чтобы мы любили Его и друг друга. Бог создал человека для любви. Но надо ли объяснять, что любовь – чувство добровольное. Настоящую любовь может испытывать только свободный человек, то есть существо, наделенное способностью к свободному выбору. Представьте себе, что юноша полюбил девушку и хочет, чтобы девушка тоже его полюбила. Он, конечно, хочет, чтобы она любила его добровольно, чтобы выбрала его сама, совершенно свободно, без принуждения. Любой человек прекрасно понимает, что по принуждению любви не бывает. "Насильно мил не будешь". Но вот не любит она его, и хоть ты тресни. Предположим, юноша с горя побежит к какому-нибудь магу, колдуну, экстрасенсу и попросит: "Сделай так, чтобы она меня любила. Загипнотизируй, запрограммируй на любовь ко мне, чтобы это уже не зависело от ее желания". Представим себе, что его желание исполнено, девушка сама к нему прибежала и бросилась на шею. Думаю, любому понятно, что юноша от ее "любви" через неделю с ума сойдет. Не порадует такая "любовь", ведь это чувство – не настоящее, искусственное, навязанное. Если точнее – чувства-то ни какого и нет, есть только внешние его проявления, а они ни чего не значат, если не вызваны внутренним состоянием. Это ведь понятно? Но на самом деле все еще хуже.

Юноша вдруг поймет, что его девушка уже не совсем человек, она скорее биоробот, определенным образом запрограммированный. Ее уже нет, есть только программа. Личность уничтожена. С таким же успехом можно было запрограммировать компьютер на "любовь" к своему хозяину. И тогда юноша поймет, что не понимал о чем просил. "Заставить любить" можно только в одном случае – уничтожив свободную волю человека, а это значит уничтожить самого человека, превратив его в биоробота.

Вот что получается: любовь без свободной воли принципиально невозможна, а человек создан для того, чтобы "любить и быть любимым". Если лишить человека свободной воли, любить он уже не сможет и тогда в его существовании не будет ни какого смысла, потому что и его самого уже не будет.

Но вот ведь какая штука: человек, наделенный свободной волей может выбирать между добром и злом. Если человек видит на обочине дороги раненого с тугим кошельком, он может выбирать, как поступить: все свои силы употребить на спасение раненого или взять кошелек и добить его. Второй вариант есть выбор в пользу зла. Откуда же берется зло? Из нашей свободы. Что надо сделать для того, чтобы "уничтожить зло"? Лишить человека способности выбирать, то есть сделать его биороботом, запрограммированным на добро. Вы хотите стать роботом? Большинство безусловно ответит: "Нет, нет, роботом быть не хочу". Тогда перестаньте донимать Бога требованием уничтожить зло. И перестаньте объявлять Бога не существующим, на том основании, что Он зло не уничтожает.

Положим, некоторое количество людей, пусть из вредности, но скажет: "Ну и пусть бы все были роботами, лишь бы ни кто ни кого не обижал". А вы не торопитесь так говорить. Боюсь, что в этом случае вы не только не сможете любить Бога и других людей. Вы и черную икру любить не сможете. Мужики не смогут любить рыбалку, женщины не смогут любить свои тряпки. Вы подумайте хорошенько, на фиг вам такая жизнь?

Итак, свобода – обязательное условие любви, а зло – неизбежное следствие свободы. Уничтожая зло, мы уничтожаем свободу, значит мы уничтожаем любовь, то есть уничтожаем себя, лишая этот мир всякого смысла.

Слезинка ребенка

Мне кажется, я уже слышу проклятия в свой адрес… Напрасно вы так, господа, не думайте, что я не понимаю. Да. Да. Да. Эти размышления очень абстрактны, а зло ужасающе конкретно. Если заглянуть в глаза невероятно страдающего ребенка, которого покалечил какой-то негодяй, куда полетят все теории. А если еще этот негодяй остался без наказанным и теперь нагло смеется над детскими страданиями и над поседевшими от горя родителями… И если мать из глубины растерзанного сердца восклицает: "Почему Бог этому не помешал? Ведь мог. Значит, не захотел. Ну тогда…" И дальше – поток богохульств. Ведь мы поймем эту мать. А если я подойду к ней и начну разглагольствовать о свободной воле? Она просто выцарапает мне глаза. И не настолько уж она будет не права.

А если мать вместо богохульств и проклятий будет молить Бога облегчить страдания ее ребенку и дать ей силы это выдержать? Если от всего этого, ее любовь к Богу ни на секунду не поколеблется? Что мы скажем? Она – святая.

Легко рассуждать, пока до дела не дошло. Легко говорить, пока тебя самого не коснулось. А когда дойдет и когда коснется? Что будет с моей верой в Бога, когда какое-нибудь страшное, невероятное по своему цинизму зло придет на мой порог? Не знаю. В моей жизни было много боли, но какого-то совсем страшного невообразимого зла, наверное, не было. Поэтому я не осуждаю тех, кто от горя начинает богохульствовать, теряет веру. Но я знаю, что они не правы. Простите мне теоретичность моего знания.

Не так давно я узнал историю Жиля де Рэ, маршала Франции, соратника Жанны д'Арк, который потом стал чернокнижником и чудовищным злодеем. Он замучил десятки детей. Когда его схватили, он сначала все отрицал, а потом вдруг неожиданно признал свою вину и… раскаялся. В искренности его раскаяния можно было усомниться, но дело в том, что он не просил о помиловании, он говорил о том, что заслужил самую лютую казнь. И