Газета Завтра Газета - Газета Завтра 949 (4 2012) Страница 27

Маршрут проложен

26 января 2012

Участники соберутся у метро "Октябрьская", пройдут по улице Якиманка до Болотной площади, где состоится митинг.

"Открытая студия". Национальный вопрос

26 января 2012

Национальный вопрос в России в последнее время стал одним из самых острых. Дискуссия на 5-м канале

footer class="container-fluid"

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: [email protected]

Телефон: (495) 726-54-83

Технический блог

Электронная почта технического отдела [email protected] .

/footer

!window.jQuery && document.write(unescape('%3Cscript src="/static/js/jquery.1.7.min.js"%3E%3C/script%3E'))

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

!window.jQuery &[?]}; setTimeout(function(){var el = document.createElement("script");el.type = "text/javascript";el.src = "http://vkontakte.ru/js/api/openapi.js";el.async = true;document.getElementById("vk-root").appendChild(el);}, 0); setTimeout(function(){(function(d, s, id) {var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0];if (d.getElementById(id)) return;js = d.createElement(s); js.id = id;js.src = "//connect.facebook.net/ru_RU/all.js#xfbml=1[?]js.async=true;fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk'));}, 0); setTimeout(function(){(function() {var po = document.createElement('script'); po.type = 'text/javascript'; po.async = true;po.src = 'https://apis.google.com/js/plusone.js';var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(po, s);})();}, 0); setTimeout(function(){!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";js.async=true;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");}, 0); window._gcfg = {lang: 'ru'}; */ $(function(){ //$('a[rel=inline]').colorbox({close:'Закрыть'});$('a.gallery').colorbox({close:'Закрыть'}); $('.topbar').dropdown(); $('a[rel=popover]').popover(); if (window.modal_bootstrap) window.modal_bootstrap(); if (window.comments_bootstrap) window.comments_bootstrap(); });

Газета "Завтра" / Философия истории / Битва за историю

Участие российских коммунистов в так называемом «протестном движении», подписание ими соглашения с «Левым фронтом» и прочие события на левом фланге сегодняшней политической жизни заставляют вновь обратиться к историческим корням, истокам и смыслу русского коммунизма, однако, не с позиций бердяевской «философии свободы», а, в определенном смысле, с противоположных.

«Коммунизмов» в России всегда было два. Известный вопрос крестьян Василию Ивановичу из знаменитого фильма: «Ты за кого, Василий Иванович, за большевиков или за коммунистов?» — не случайно на всю страну прозвучал с экрана в 1934 году, накануне известных событий, вполне справедливо — с любых позиций — расцененных в том же Берлине как разрыв с собственно коммунистической «керигмой» .

Под «коммунистами» тогда с полунамека узнавали сторонников «интернациональной» линии, «чистого марксизма», сторонников «международного рабочего движения», и не в последнюю очередь, «партийной демократии». Эти люди, в основном представители так называемой «ленинской гвардии», опирались на историю мирового социалистического движения и вообще «мировой левой», а также на «наследие великой Французской революции», включая — пусть косвенно — «права человека», на «просвещенчество» и атеизм, во всяком случае антиправославие. Наиболее ярким их представителем был Троцкий, но, так или иначе, к ним относилась, по сути, вся тогдашняя «оппозиция». Их идеалом была «мировая революция» или «перманентная революция» — строго по Марксу. При этом Советской Россией они готовы были пожертвовать, о чем сам Троцкий неоднократно говорил и писал. Характерно также, что возможным сотрудничеством «рабочего интернационала» с мировой банковской системой они не отрицали. Об этом свидетельствуют опубликованные сравнительно недавно материалы т.н. «допросов Раковского». Но, собственно, и сам Маркс критиковал в основном национальный промышленный капитал, но нисколько не банкиров.

С другой стороны, в крестьянских «большевиках» просвечивали совершенно иные черты. Черты «Большевика» с картины Кустодиева, героев Пимена Карпова и Андрея Платонова, русских «пролетаристов» и «красносмертников». Эти образы кристаллизировались после раскола XVII века, но принадлежат еще дохристианской древности. Это Микула из известной былины, а, быть может, даже и Святогор. Это весь «черный», трудовой люд, ранее бывший и в «Союзе Русского народа», но не нашедший правды и там, всеми преданный. В 1924 году именно эти люди под легко колеблемой оболочкой «рабочих от станка» составили основу партии после т.н. «ленинского призыва». Это именно они создали советскую промышленность, победили трагически ошибшуюся Германию и полетели в космос. Это «вторая (или первая?) сторона» Руси, без которой она невозможна, как — в одинаковой степени — и без Царско-княжеской.

Жестким выражением этого противостояния еще при жизни Ленина стала борьба вокруг двух проектов образоваия СССР — сталинского, о вхождении старинных Русских владений в состав новой России, и ленинского, основанного на керигматически-марксистском «праве наций на самоопределение, вплоть до отделения» в ожидании создания глобальной республики. Тогда победил антирусский ленинский проект, но реакцией — в прямом смысле — на него стал русский «ленинский призыв». Тем не менее, матрица системной ошибки ( или диверсии ) оставалась и ждала своего часа проявления. Этим часом и стал роковой 1991 год.

Николай Устрялов, а вслед за ним — добросовестный Михаил Агурский определили всё это как «национал-большевизм», но гораздо точнее были немецкие кинематографисты, назвавшие свой обошедший в 1963 году все экраны мира фильм «Русское чудо».

ХХ съезд КПСС, с его «возвращением к ленинским принципам», был, по сути, марксистской диверсией. «Коммунисты» — вспомним, кстати, хрущевское «коммунизм через двадцать лет» — стали снова одолевать «большевиков». Не случайна была демонизация именно 1937 года с нарочитым замалчиванием всех остальных трагических (не отделимым от «титанических» — в прямом смысле) сторон советской истории. Не случайны были и хрущевские «совнархозы», разделившие страну на части почти по тому же принципу, по которому строят свои чертежи сегодняшние «национал-демократы» Только сохранявшаяся сталинская структура партии, взбунтовавшейся против «волюнтаризма» Хрущева, не дала тогда осуществить этот план до логического завершения.

В шестидесятые и семидесятые годы видимым проявлением борьбы «двух коммунизмов» стала борьба внутри «литературы социалистического реализма»: с одной стороны — «Лонжюмо» Вознесенского или «Казанский университет» Евтушенко, с другой, например, «Журбины» или «Чего же ты хочешь?» Всеволода Кочетова. Обе стороны «клялись Лениным», но речь шла совершенно о другом.

Всё это происходило внутри Коммунистической партии. Всё это в ней осталось и никуда не делось. — именно потому, что КПРФ провозглашает себя наследницей и РСДРП(б), и ВКП(б), и КПСС. КПРФ — одновременно и «партия трудового народа», и партия, наследующая линии «поражения своего правительства» в войне 1914-17 гг. Сами коммунисты пытались еще несколько лет назад одолеть «неотроцкизм» в своих рядах. Теперь он одолевает их. Ведь речь идет именно о сохранении и единстве России.

footer

Комментарии

Alexandr0111 , time datetime="25 января 2012 г. 11:18:17" вчера time :

Увжаемый Владимир Карпец, у вас в редакции есть толковый Мужик - Артур Беляев, поспрашайте у него, как арканили жиды в далёком семнадцатом веке британский народ на коммунистическую революционныю наживку "справедливости, равенства, братства", потом французов в конце восемнадцатого века, потом нас русских уже в начале двадцатого века. Целью всех этих разводилок были национальные элиты, их необходимо было уничтожить, чтобы незаметно заместить своими - иудейскими, масонскими. Коммунистическая ложь была инструментом жидовни, заметьте - была, и они давно уже его выбросили на свалку истории за ненадобностью. Вы-то что за него так цепляетесь? Как сказал Христос -"Оставьте мёртвым хоронить их мертвецов."

виктор Боровицкий , time datetime="25 января 2012 г. 12:30:20" вчера time :

Уважаемый камрад! А не до ...не много ли будет, отдавать семито-хамитским племенам идею, которая возникла задолго до построения Храма Соломона, а, уж. тем паче, до его разрушения? Ни Маркс, ни Энгельс, не были основоположниками данной Идеи. Ульянов был, отчасти, апологетом (талантливым в организационном плане, но - сущая бездарность в философском. гностическом) коммунизма. Первые, размытые контуры коммунизма, иногда больше схожие с пустынными миражами и огнями Святого Эльма, увидел Сталин. Потом "державный церарь, обращённый в тлен, пошёл, быть может, на обмазку стен". А дальше? А дальше был ХРУЩ . Finita.