Богдан Заднепровский - Национал-Социализм и Раса Страница 28

Выход же был найден провинциальным австрийским подданным родом из Плази, немцем Рудольфом Юнгом. Он разработал и внедрил, пусть и не во всем совершенстве и изяществе мысли, Мировоззрение вневременного типа. Миф. Миф существовал и ранее. Его изучали, его брали за основу, ему следовали. Но не ставили его как постоянную величину Настоящего. Он всегда был прошлым или основным, но не настоящим. Миф также следовал закону увядания. Теперь же Миф взял за основу вечное возвращение к первичности типа – расе. Идея непрерывности-перманентности через стремление к изначальности, к основе.

Национал-социализм бросил вызов смерти народа – финалу этногенеза, как когда-то давно Христос сделал вызов смерти человека – пессимизму античности, отравленному «малоазиатским» универсальным мировидением. То, что сделал Гумилев позднее в теории – поставил органичность на первое место – что дает нам сегодня новый метод для представленного тут анализа и оценок, то национал-социализм частично осуществил в мифе и на практике. Он стряхивал старую «басню об истинном мире» напрочь, во имя Нового мира, но при этом же возвращаясь к расе, сохранял тот же народ, что и всегда был. Другие не предполагаются ему на смену. Палингенез – новое рождение/возрождение – преодоление этногенеза стал понятен только сегодня (За эту истину спасибо англичанину Роджеру Гриффину). Именно через изучение «третьего пути» - фашизма и национал-социализма.

Объединив понятия этногенез-национал-социализм-палингенез, в остатке получим следующий итог. Народ – первичен. Он есть форма и движение государства, цивилизации, а не государство – форма народа. И существует народ для того, чтобы стать совершенной расой, а не совершенным государством. В этом именно порок увядания! Что цивилизация создается народом, а не народ возвышается цивилизацией! Государство – это средство! Экономика – это средство! Культура – это средство! То, что не разглядели пессимисты от истории, как впрочем, и прогрессисты всех мастей, опиравшиеся лишь на социогенез.

Последствия появления национал-социализма оказались еще более глубокими. Национал-социализм не отрицает  через основу сам прогресс! Наоборот развитие должно было послужить перманентности основы, движению по пути к ней, по пути расы. Также как и основа, своим понятием о прошлом и грядущем «золотом веке», о его чистых понятиях справедливости, чести, уклада подталкивала прогресс на верный путь, на путь социальной справедливости, солидаризма разных слоев населения – в пику непрерывной классовой борьбы и истории «войны всех против всех». Таково на самом деле внутреннее содержание национал-социализма – этого коренного переворота в истории человечества, ноосферы и биосферы, новый его этап развития.

10. Sapienti sat.

1. Национал-социализм это забота о своем народе (нации): мы должны сохранить свой народ и будущее наших детей. Здоровый генофонд, здоровый ребенок.

2. Для гармонии и здоровья естественно нужны: кровь и почва – родной образ и родная земля. То что живет с нами и в нас в веках – раса и ее ойкумена: историческое и политическое национальное государство.

3. Государство – это средство для нации: патернализм в экономике и культуре, максимально возможная автаркия, т.е. политическая и экономическая независимость от других стран. То, что нам досталось от предков должно принадлежать нам.

4. Соответственно и экономика – это средство для нации: во главе нее – производство, труд, а не спекуляция.

5. Общие интересы превыше частных: эффективный и социально ответственный собственник, как государственный, так и частный.

6. Социальное страхование всего населения, борьба с безработицей, защита труда: социальное через национальное. Без решения социального вопроса невозможно решить и национальный.

7. Для личности важна и обязательна национальная гордость за свою историю, за свою культуру и ее место среди других культур: ты ничто без своего народа и своего рода.

11. Нам нужен социализм!

Когда-то в 19 веке передовые люди мечтали о прогрессе для всего человечества. В том числе и о справедливом правильном обществе для всех людей на земле.

1. Почему нам нужен сегодня социализм? Потому что фактически почти все социальные достижения последних 200 – это заслуга именно социалистов. Тех людей, которые мечтали улучшить жизнь миллионов людей, тех, кто боролся за права многих.

2. Социализм уже провозглашен как следующий этап эволюции социальных сообществ в противовес капитализму. То есть отказаться от него невозможно и нет смысла этого делать. Буржуазия провозглашает «конец истории» на себе, как на венце истории. Социализм заявляет, что есть лучшее будущее. И теперь уже после 200 лет борьбы всегда будут те, кто отстаивает социализм.

3. Двадцатый век показал нам множество моделей реального построения социализма. Единой модели не было. Мировая революция не случилась. Не стал пролетариат мировым и не было у него единого порыва, как об этом мечтали многие социал-демократы и марксисты. Да и сами их классики писали, что сначала социализм будет по форме национальным, будет  строиться в рамках отдельных государств. На деле же он оказался национальным не только по форме, но и по содержанию.

4. Однако социализм для всего человечества с т.з. зрения историзма, диалектики да и просто здравого смысла невозможен вот так вот сразу. Он и был мечтою о светлом далеком будущем. Однако те, кто пытался его воплотить столкнулись с тем, что называется естественным законом исторического развития – социализм как реальная практика жизни реализовывался спорадически, хаотически и все-таки поэтапно. Сначала как идеалистическое мировоззрение, потом как доктрина и программа, потом уже непосредственно как борьба определенных групп людей, сначала интеллектуалов, затем уже вовлечены были и массы, а в начале 20 века уже и целые народы, нации. То есть от малого к большому, от простого к более сложному - как и заведено в истории. Предыдущие этапы развития человечества также прошли тернистый долгий путь до своего максимального развития.

5. Даже советский проект – самый интернационалистический – в 30-х отказался от химеры мировой революции, и объявил «построение социализма в отдельно взятой стране» и позже признал в этом строительстве ведущую объединяющую роль русского народа. Свою модель социализма выбрали Югославия, Китай и КНДР. Причем Китай и КНДР заявили о построении социализма «с национальной спецификой». Шведские социал-демократы строили свою «шведскую модель» - фактически самый удачный за 20 век социально-экономический проект в плане уровня жизни населения, опираясь именно на нацию под лозунгом «Швеция для всех шведов». То есть на протяжении целого века строительства социализм был практически национальным.

6. В нашей стране людей пугает сочетание «национальный социализм» в связи с Великой Отечественной войной. Но сегодня не секрет, что Мировой капитал всеми силами подстрекал Германию напасть на СССР. Им необходимо было столкнуть лбами социалистические системы и уничтожить их. Сначала была уничтожена социалистическая Германия. Далее также последовательно в течение 40 с лишним лет уничтожался социализм в России, и в 1991 году советский проект был разрушен окончательно. Кстати, многие не знают, что и после войны был опыт построения национального социализма в Аргентине. Без всяких войн. К сожалению, мировой буржуазии удалось и там задушить национальный социализм.

7. Современный НС – это не немецкое вчера, это русское завтра. Те кто живет сегодня, не могут отвечать за ошибки прошлого. И нет смысла их оправдывать. Именно поэтому современный НС отрицает войну как средство решения социально-экономических проблем государства и общества. Германский нацизм признается злокачественным перерождением НС, одной из тупиковых реакционных форм его развития, каковые были и есть у любого учения и политического курса.

8. По сути, идея национального социализма проста. Попытка решить  национальный вопрос и социальный вопрос. Причем с взаимной помощью одного и другого. Разрешить противоречие органичным подходом. Естественно, что тот перед кем стоит центральная задача решить два этих насущных политических вопроса становится национал-социалистом. Все остальное это уже история, теория и практика – где, конечно же, можно пойти и неверным путем.

9. Это будет уже подлинный НС без «войны и тирании», где своеобразие личности, народа, нации не будет умаляться ради уравниловки своеобразием меньшинств, корпораций, элит. «Национал» - лишь защита против тотальной универсализации народов в виде масс, толп, индивидов за национальную культуру и своеобразие великих народов, великих культур. Малые культуры имеют равное право на существование с крупными, но не могут сравниваться с ними по значимости для целостности государства, страны, общества. «Социализм» - означает консолидированное решение самых болезненных и жизненно важных проблем общества: нищета, безработица, преступность, коррупция власти. Все ответственны и сопричастны, и все – государство, корпорации, общество, индивид – на равных обязаны решать эти проблемы. На равных не означает равную долю участия в этом процессе: если у кого-то больше прав и финансов, его ответственность пропорционально с этим потенциалом возрастает, его доля вклада в общее дело должна увеличиться.