Журнал Наш Современник - Журнал Наш Современник №3 (2003) Страница 30

*   *   *

Подводя итог, приходишь к выводу, что все так называемые конкретные доказательства (“свидетельства” Н. Н. Полякова, Н. А. Булганина, “еврейское письмо” с просьбой о переселении и пр.), на которых зиждилась депорта­ционная версия, либо сфальсифицированы, либо, в лучшем случае, носят сомнительный характер. В активе сторонников этой версии ныне остается разве что разнородная масса противоречивых и эмоциональных слухов, которые в принципе нельзя проверить на фактическую достоверность. Наличие этих слухов доказывает только то, что под воздействием элементов государственного антисемитизма в еврейской среде возникли депортационные настроения, причем по мере усиления антиеврейских настроений эти ожидания приобретали почти апокалиптический накал. Однако утверждать, что подобные слухи могут служить фактическим подтверждением конкретной подготовки Сталиным депортации, не позволяют не только принципы научно-исторического исследования, но и просто здравый смысл. Ибо все разговоры о том, что готовилась средневековая по жестокости казнь арестованных евреев на Красной площади, огромными тиражами печаталась пропагандистская литература, обосновывающая необходимость депортации, составлялись списки на выселение, происходила концентрация подвижного состава, предназначенного для транспортировки евреев в Сибирь, где для них возводились бараки и целые концлагеря, и т. п., — так и остались разговорами, хотя и были растиражированы падкой на историческую сенсацию печатью, не став, как выражаются юристы, событием преступления (в данном случае — сталинизма).

К счастью, смутные времена (а в России по большому счету они захватили почти весь XX век) не могут длиться вечно. Их окончание знаменует торжество истины, которая, подобно лучам восходящего солнца, рассеивает мистический туман, окутывающий прошлое и скрывающий правду, в том числе и о последних действиях, планах и намерениях Сталина. Сейчас те, кто блуждал в потемках депортационной версии и не утратил при этом здравый смысл, оказались перед альтернативой: либо, памятуя формулу Тертуллиана “credo quita absurdum”, остаться в стане неразмышляющих и слепо верящих, либо, вняв голосу разума, оперирующего не эмоциями, а фактами, пересмотреть собственную позицию. Непростой выбор в пользу здравого смысла уже сделали такие известные историки, как Рой и Жорес Медведевы, которые прежде склонны были доверять “свидетельствам” о намерении властей депортировать евреев, а теперь под воздействием рассекреченных в последнее время архивных документов пришли к выводу, что в действитель­ности ничего подобного не готовилось. То же самое можно сказать и о коллективе авторов толково изданной не так давно Ассоциацией народных университетов еврейской культуры “Истории еврейского народа в контексте мировой истории. События, имена, культурные достижения”, где в разделе “Дело врачей” отсутствует какое-либо упоминание о так называемой депортации52.

На этом фоне становится все более очевидным банкротство тех, кто и сейчас еще пытается воспрепятствовать торжеству исторической правды. Своими нелепыми выдумками они дискредитируют реальные страдания еврейского народа, которые тому пришлось претерпеть в XX веке. Говоря о якобы готовившейся Сталиным депортации евреев как о некоем без пяти минут втором Холокосте, они девальвируют трагедию настоящего Холокоста. Играя ради собственного “творческого самоутверждения” на генетических страхах евреев, они мешают налаживанию их нормальной общинной жизни в России. Кроме того, публикуя заведомую неправду, они дают в руки идеологам шовинизма удобный предлог объявлять такой же выдумкой “сионистов” и “либералов” реально существовавший в СССР официальный антисемитизм.

Взбаламученная социальными катаклизмами река новейшей отечест­венной истории постепенно входит в нормальное научное русло. Поток знаний о прошлом уже перестает вспениваться от сенсаций и громких разоблачений, приобретая аналитическую размеренность и фактологическую прозрачность. Теперь любителям ловли рыбки удачи в мутной воде ретроспективных мистификаций становится все трудней и небезопасней (для собственной репутации) заниматься этим. Не пора ли, господа, угомониться, припомнив народную мудрость: можно всю жизнь обманывать одного человека, можно очень долго морочить голову многим людям, но нельзя всех обмануть навсегда.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Еврейский антифашистский комитет у М. А. Суслова (Из воспоминаний Е. И. Долицкого) / Публикация А. Вайсберга // Звенья. Исторический альманах, вып. 1. М.: Прогресс-Феникс-Atheneum, 1991. С. 537—546; Шатуновская Л. А. Жизнь в Кремле. Нью-Йорк: CHALIDZE Publication, 1982. С. 335—339.

2 Jewish Chronicle. July 29,1949; November 23,1951; May 9,1952; Советско-израильские отношения. Сборник документов. 1941—1953. В 2-х тт. М.: Международные отношения, 2000. Т. 1. Кн. 2. С. 85, 86, 107,130—131,192—193,199—200,337—339; Независимая газета. 05.10.1999.

3 Аллилуева С. И. Только один год. М.: Книга, 1990. С. 135.

4 Ключевский В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1990. С. 290.

5 Рапопорт Я. Л. На рубеже двух эпох. Дело врачей 1953 года. М.: Книга, 1988. С. 70—71.

6 Так это было. Тихон Хренников о времени и о себе (Запись и обработка диалогов В. Рубцовой). М.: Музыка, 1994. С. 179.

7 РГАНИ. Ф. 5. Оп. 25. Д. 504. Л. 173—179.

8 Источник. 1997. № 1. С. 142—143; Чуев Ф. И. Так говорил Каганович. Исповедь сталинского апостола. М.: Отечество, 1992. С. 174; Известия ЦК КПСС. 1991. № 1. С. 192.

9 Источник. 1997. № 1. С. 142; РГАНИ. Ф. 3. Оп. 25. Д. 504. Л. 180—186, 187, 188.

10 РГАНИ. Ф. 3. Оп. 25. Д. 504. Л. 138—168; Источник. 1997. № 1. С. 143—146.

11 Источник. 1997. № 1. С.142.

12 Le Monde, April 17,1956; Авторханов А. Загадка смерти Сталина (Заговор Берия). М.: Слово, 1992. С. 89—90.

13 Goldberg B. Z. The Jewish Problem in the Soviet Union. Analysis and Solution. N. Y.: Croun, 1961, P. 177—188; Gilboa Y. The Black Years of Soviet Jewry. 1939—1953. Boston: Little, Brown, 1971; Roy A. Medvedev. Let History Judge: The Origins and Consequences of Stalinism. N. Y.: Knopf, 1971, P.615; Медведев P. A. К суду истории. Генезис и последствия сталинизма. Нью-Йорк, 1974. С. 1001; Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ. 1918—1956. Опыт художественного исследования. Париж: YMCA PRESS, 1973. Т.1. Ч.1.С. 102; Солженицын А. И. Малое собрание сочинений. Т. 5. Архипелаг ГУЛАГ. 1918—1956. Опыт художественного исследования. Ч. 1, 2. М.: Инком НВ, 1991. С. 74.

14 РГАНИ. Ф. 5. Оп. 76. Д. 213. Л. 319 (документ выявлен историком М. М. Чле­новым).

15 Levin N. The Jews in the Soviet Union since 1917. Paradox of Survival, vol. 2. N. Y.: New York University Press, 1987. P. 548; Gitelman Z. A Century of Ambivalence. The Jews of Russia and the Soviet Union, 1881 to the Present. N. Y.: Schocken Books, Inc. 1988. P. 239; Ro’i Y. Soviet Decision Making in Practice. The USSR and Israel. 1947—1954. New Brunswick (USA): Transaction, Inc., 1980. P. 349; Pinkus B. The Jews of the Soviet Union. The History of a National Minority. N. Y.: Cambridge University Press, 1988. P. 180.

16 Rapoport L. Stalin’s War against the Jews. The Doctor’s Plot and the Soviet Solution. N. Y.: The Free Press, 1990. P. 167; Rapoport L. Hammer, Sichel, Davidstern. Judenverfolgung in der Sowjetunion. Berlin, 1992. S. 129; Антонов-Овсеенко А. В. Портрет тирана. М.: Грэгори Пейдж, 1994. С. 404—402; Rubenstein Y. Tangled Loyaties. The Life and Times of llya Eyrenburg. N. Y.: Basic Books, 1996. P. 273—276; Альтшулер М. Эренбург и евреи. (Набросок портрета) // Советские евреи пишут Илье Эренбургу. 1943—1966 / Ред. М. Альтшулер, И. Арад, Ш. Краковский. Иерусалим, 1993. С. 79; See: Union of Soviet Socialist Republics: Encyclopedia Britannica, 1996 (компьютерная версия); Краткая еврейская энциклопедия. Т. 8. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1996. С. 255—256.

17 Рапопорт Я. Л. Указ. соч. С. 67—68.

18 Сахаров А. Д. Воспоминания // Знамя. 1990. № 12. С. 33.

19 Ерашов В. П. Коридоры смерти. Историко-фантастическая хроника. Рассказы. М.: ПИК Независимое издательство, 1990. С. 291—326.

20 Книга о русском еврействе. 1917—1967. Минск.: ООО “МЕТ”, 2002. С. 348.

21 Источник. 1991. № 1. С. 144—145; Каверин В. А. Эпилог. Мемуары. М.: Московский рабочий, 1989. С. 316—320.

22 Звенья. Исторический альманах. Вып. 1. С. 535—554.

23 Борев Ю. В. Сталиниада. Мемуары по чужим воспоминаниям с историческими анекдотами и размышлениями автора. Иркутск, 1992. С. 403-408.

24 Шейнис З. С. Провокация века. М.:ПИК, 1992. С. 107.

25 Этингер Я. Я. К сорокалетию “дела  врачей” // Еврейская газета. 1993. № 4 (91); Ваксберг А. И. Нераскрытые тайны. М.: Новости, 1993. С. 293—294; Айзенштат Я. И. О подготовке Сталиным геноцида евреев. Иерусалим, 1994. С. 61—80; Лясс Ф. М. Последний политический процесс Сталина, или несостоявшийся геноцид. Иерусалим, 1995. С. 109—124 и др.

26 Этингер Я. Я. Это невозможно забыть... Воспоминания. М.: Весь мир, 2001. С. 234.

27 Медицинская газета. 20.07.1988.

28 Наука и жизнь. 1990. № 1. С. 126—129; Звенья. Исторический альманах. Вып. 1. С. 559.

29 Русская мысль. 15.01.1993; Еврейская газета. 1993. № 4 (91), № 5 (92).

30 Аргументы и факты. 1993. № 15.

31 Еврейский мир (N. Y.). 11.03.1999; Известия. 09.01.2001.

32 Костырченко Г. В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. М.: Между­народные отношения, 2001. С. 672; Этингер Я. Я. Это невозможно забыть... С. 122—123.

33 Этингер Я. Я. Указ. соч. С. 122—123. Ерашов В. П. Указ соч. С. 293—295.

34 Этингер Я. Я. Указ. соч. С. 104; Источник. 1997. № 5. С. 140—141.

35 Этингер Я. Я. Указ. соч. С. 119—120; Каверин В. А. Указ. соч. С. 317, 320.