Левый фашизм (СИ) - Нигматулин Марат "Московский школьник" Страница 39

Речь о подлинном социализме.

Здравствуйте, мои любимые зайчики! Чем больше я люблю вас, тем больше и чаще я буду говорить с вами о важных вещах. И сегодня я снова буду болтать, болтать, болтать... Сегодня я покажу вам, что значит быть настоящим треплом и балаболкой. Времени терять не будем, переходя сразу к болтовне, столь вами любимой. Особенно любимой нашими девушками.

Сегодня я буду с вами говорить о социализме. Вижу, некоторые приободрились, а некоторые скисли. Приободрившиеся – это, наверное, левые, то есть пьющие кубинский ром и курящие кубинские сигары. Скисшие – это, должно быть, правые, то есть пьющие американский виски и курящие доминиканские сигары. Словом, какие к черту сигары! В нашей школе что левые, что правые, – все курят «Беломор». Скисших я понимаю хорошо, поскольку тема социализма сейчас ой как непопулярна и маргинальна. Сейчас все о метаполитике больше говорить любят. Впрочем, некоторые все еще поддерживают старые добрые разговоры о дискурсе. Но это все уже касается Франции и других богатых стран. Мы от этих проблем далеки как от технического прогресса. Нам намного ближе будут проблемы колумбийских партизан, которых сейчас теснят правительственные силы этой варварской страны. Ободрившихся я тоже понимаю, поскольку веселость духа им помогает сохранить ароматный кубинский ром. Словом, не только ром раздражает их печень. Нет, не только! Они ведь еще воодушевлены великой идеей социализма! Но даже если вы этой самой идеей не очень-то и воодушевлены, я все равно предлагаю вам послушать мою речь, поскольку уж она-то раскроет вам всю самую суть сего замечательного явления. И пусть некоторые думают, что не такого уж и замечательного. Оставим этих убогих невежд с бутылочкой крепкого рома, в то время как сами мы пойдем по пути объяснения.

Для начала нам следует окунуться в пучину пролетарского искусства... А, нет, это я не туда заехал. Нет, окунуться нам надо в историю века восемнадцатого, когда миром по большей части правили феодалы. Феодалы, я вам говорю! Словом, на самом деле это не совсем так. Хотя Французскую революцию некоторые консерваторы и считают выступлением буржуазии против феодалов, – делается это более по старости памяти, а никак не по заслугам ума. В современных исследованиях уже точно установлено, что феодальные порядки во Франции были полностью разрушены ко временам Людовика Одиннадцатого, то есть к пятнадцатому столетию. В эти времени были подавлены выступления последних крупных феодалов, в это же время начинается бурное развитие промышленных предприятий. Словом, французы ко временам Революции уже давно освободились от власти феодалов. Франция того времени уже в экономическом отношении давно жила по порядкам буржуазным, хотя имеющим в себе большое количество атавизмов и особенностей развития. Атавизмы эти были столь существенны, как существенны и атавизмы человеческого тела. Ноги, к примеру. Что вы смеетесь?! Вы похожи на больших африканских жаб, которые, как выражался Селин, размером со спаниеля! У этих жаб горло раздувается, будто воздушный шарик, а сами они не квакают, а скорее «укают», как писал об этом тот же Селин. Ах, мой любимый Селин... Обожаю Селина! Он бесподобен! Но не будем отвлекаться. Ноги – это действительный атавизм человеческого тела. Скажите мне, мальчики и девочки, часто ли вы пользуетесь своими ногами? Я сейчас говорю не о том, чтобы фотографировать их в разных позах и выкладывать в «Инстаграме», нет. Я сейчас о другом говорю. Я говорю о прямом ими пользовании, то есть о ходьбе. Вы же совершенно не ходите пешком! Дома вы полеживаете на своих диванах столько, сколько вам угодно, то есть все свободное время. В школе вы весь день сидите. Даже если от вашего дома до школы всего сто пятьдесят метров, то вы все равно норовите проехать это расстояние на автобусе. Если он, конечно, держит нужный вам маршрут. Если он такого маршрута не держит, то ваши родители забирают вас на автомобиле. Вот мы и докопались до истины: ногами вы не пользуетесь, а потому они вам и не нужны вовсе! Ноги для вас – это лишняя нагрузка и балласт. Словом, чем скорее вы лишитесь своих ног, – тем лучше. Ноги – атавизм! Точка! Вернемся к делу.

Итак, буржуазные порядки во Франции того времени имели много особенностей. Это издольщина, рабство, крепостничество, монополии, привилегии, а также много чего еще. Но это были лишь особенности тогдашнего дикого французского капитализма. Наличие монополий и государственного регулирования цен капитализм не отменяет, но делает его невероятно привлекательным. Для капиталистов, конечно. Хотя, и даже не для всех капиталистов. Но это нас не волнует. Все эти особенности наделяют капитализм совершенно особым купажом, как правильная бочка, в которой до этого хранили херес, наделяет особым купажом ром. Конечно, если это правильный ром, если он сделан из хорошей патоки, если он темный, как негр, который его делал, а также имеет в себе не менее восьмидесяти градусов алкоголя. Итак, не будем уподобляться либертарианцам и признаем, что капитализм регулируемый лучше и вкуснее, нежели совершенно от регулирования свободный. Вот именно таким и был тогдашний французский капитализм. Предпринимателям тогда, конечно, была лафа: эксплуатируй, воруй, пей ром! Короче, живи как хочешь! Но это касалось только богатых. Для бедных работало обратное правило: как хочешь, – так и живи. Впрочем, работает оно и сейчас, в том числе и в России. Но тогда это правило блюли намного тщательнее, нежели это делают сейчас. Сейчас голытьба совсем распоясалась. Бесплатной медициной они, видите ли, недовольны! Раньше бедняки умирали под забором без всякой медицины! А теперь, понимаешь ли, требуют, чтоб очередей к бесплатному врачу не было! Чернь, что с нее взять... Неблагодарные сволочи! Во Франции восемнадцатого века все было иначе: бедный строго знал, что грамотность ему не нужна, что своя хата ему тоже не особенно нужна, да и еда ему нужна лишь в минимальных количествах. Почти что и не нужна вовсе. О существовании медицины бедняк вообще не подозревал. И правильно: всем было тогда только лучше. Всем богатым, разумеется.

Иными словами, жили люди тогда неважно. Вот потому и произошла Революция, когда толпы пьяной черни взяли Бастилию, убили короля и сделали еще много всего замечательного. Будут потом еще говорить, что я будто бы либерал, ненавидящий чернь. Нет, вот именно чернь я и люблю. Мне очень нравится находится в вашем обществе. Словом, я и сам – чернь, быдло, но точно уж никакая не интеллигенция. Далее было уже дело другое. Ведь, как метко заметил Анатоль Франс, революция удобна для приобретения земли, но неудобна для ее дальнейшего сохранения. А потому когда все богачи все отняли и поделили между собой, то праздник решили свернуть. И в этот момент явился Троцкий, вылезший из клоаки Революции!

Хотя нет, Троцкий будет потом. А тогда появился такой человек, как Гракх Бабеф. Он был великий! Вот уж настоящий мужичина! Быдло, какое еще поискать надо! Словом, в моих устах это должно звучать комплиментом, а не оскорблением. Этот самый Бабеф был крут до невозможности. Родился он в совсем нищей семье. В молодости работал землекопом на строительстве Пикардийского канала. Да, были тогда великие стройки. Но нищета и тяжкий труд не помешали ему выучить латынь! Он владел латынью свободно, читал и писал на ней. Его любимой книгой были «Сравнительные жизнеописания» на латинском языке. Эту книгу он всегда носил с собой. И, разумеется, из всех героев этой книги он предпочитал братьев Гракхов. Они проводили земельную реформу в Древнем Риме. Вот этот самый Бабеф был настоящим героем. Он решил устроить заговор для того, чтобы наладить всеобщее равенство. Он предлагал распустить города, а всех жителей этих городов выгнать в деревню. Города – зло! Все люди должны жить в деревне и обрабатывать землю лопатомотыгажным способом. Не можешь обрабатывать землю лопатомотыгажным способом?! Если не можешь, – умирай! Кто не работает, – тот не ест! Конечно, заговор Бабефа был раскрыт, а его самого казнили. Печаль!