Старообрядчество и церковный раскол - Игорь Аркадьевич Родинков Страница 41

Павел Третьяков начал собирать коллекцию русского искусства в 1850-х годах, которую практически с самого начала намеревался передать городу. Уже в1860 г. меценат составил завещание, в котором говорилось: «Для меня, истинно и пламенно любящего живопись, не может быть лучшего желания, как положить начало общественного, всем доступного хранилища изящных искусств, приносящего многим пользу, всем удовольствие».

В 1874 г.Третьяков построил для собранной коллекции здание – галерею, которая в 1881 г.была открыта для всеобщего посещения. В 1892 г.Третьяков передал свою коллекцию вместе со зданием галереи в собственность Московской городской думы. Он скончался 4 (16) декабря 1898 г. в Москве. Последние слова его родственникам были такими: «Берегите галерею и будьте здоровы».

***

Справедливости ради надо сказать, что немаловажную роль в революционном движении и в свержении монархии сыграли купцы-старообрядцы.

Во-первых, это Александр Иванович Гучков (1862–1936).Его предки были единоверцами, перешедшими в единоверие из беспоповского толка. Предпринимательством начал заниматься еще его прадед Федор Алексеевич, организовав в Москве в конце XVIII века ткацкое дело. А.И. Гучков совмещал предпринимательство с политической деятельностью. Являясь директором Московского учетного банка, к 1917 г. он имел состояние порядка 600-700 тыс. руб. Гучков – лидер октябристов (партии «Союз 17 октября»), председатель III Государственной думы и депутат IVДумы, член Государственного совета Российской империи, Военный и морской министр Временного правительства России. Именно Гучков вместе с Шульгиным и генералом Рузским окончательно уговорили императора Николая II отречься от престола 2 (15) марта 1917 года.

Свержение императора Николая II с престола стало для Гучкова почти самоцелью его жизни. В своем стремлении свергнуть царя он был готов объединиться с любыми силами. Отсюда его вхождение в высшие в масонские круги и раскольнические сообщества, где главным объединяющим положением была непримиримая ненависть к царствующему Дому Романовых. Русский царь в глазах раскольников был антихристом. Служить «антихристу» означало для них страшный грех.

Возможно, по этому принципу оказывал помощь революционерам и Савва Тимофеевич Морозов (1862–1905) – крупнейший русский предприниматель и меценат. Он финансировал издание социал-демократической газеты «Искра», на его средства учреждены первые большевистские легальные газеты «Новая жизнь» и «Борьба». Морозов нелегально провозил на свою фабрику запрещенную литературу и типографские шрифты, в 1905 г. прятал от полиции одного из лидеров большевиков Николая Баумана. Дружил с Максимом Горьким, был близко знаком с Л. Б. Красиным.

После 9 января 1905 г. Морозов заявил председателю Комитета министров С. Ю. Витте о необходимости покончить с самодержавием; составил записку с требованиями свободы слова, печати и союзов, всеобщего равноправия, неприкосновенности личности и жилища, обязательного школьного образования, общественного контроля за государственным бюджетом.

Весной 1905 г. Морозов впал в тяжелейшую депрессию. По настоянию жены и матери Морозова был созван консилиум врачей, который пришел к выводу, что у Саввы Морозова «тяжёлое общее нервное расстройство, выражавшееся то в чрезмерном возбуждении, беспокойстве, бессоннице, то в подавленном состоянии, приступах тоски и прочее». Консилиум рекомендовал направить Морозова для лечения в Европу. Через несколько дней в сопровождении жены и доктора Селивановского Савва Морозов выехал в Берлин, а затем в Канны. Здесь13 (26) мая 1905г. он был найден в гостиничном номере мертвым, с простреленной грудью. Согласно официальной версии Морозов покончил с собой, однако нельзя исключать и другую версию: его могли убить, инсценировав самоубийство. Возможно, что причиной его смерти был отказ Саввы Морозова, после убийства великого князя Сергея Алексеевича (17 февраля 1905 г.), финансировать революционные организации. Похоронен был Савва Морозов на Рогожском кладбище в Москве.

Активно работала на революцию и семья Рябушинских. Основателями династии стали калужские крестьяне – старообрядцы братья Василий Михайлович и Павел Михайлович, открывшие в 1830-х годах несколько текстильных фабрик. В 1867 г. братьями был учреждён торговый дом «П. и В. Братья Рябушинские». Рябушинские были, подобно многим крупным московским предпринимателям, старообрядцами-поповцами (белокриницкая иерархия), П.М. Рябушинский занимал видное место в московской старообрядческой общине Рогожского кладбища.

Семейное дело унаследовали сыновья Павла Михайловича: Павел, Владимир, Степан, Михаил, Николай и другие (всего в семье было 8 сыновей) с номинальным капиталом в 5,7 млн. рублей и 3 тыс. рабочих. К 1914 году стоимость годовой продукции составляла 8 млн. рублей, акционерный и запасной капиталы увеличились до 6,4 млн. рублей, на фабрике было занято 4,5 тыс. рабочих. В 1902 г. братья основали «Банкирский дом братьев Рябушинских» (в1912 г. преобразованный в Московский банк).

Братья входили в число лидеров партии«прогрессистов» и издавали оппозиционную газету «Утро России». Наиболее активную антиправительственную деятельность осуществлял Павел Павлович Рябушинский (1871–1924). В годы Первой мировой войны Рябушинские вместе с другими либералами активно раскачивали корабль Российской империи, а во время Февральской революции фактически организовали свершение царской администрации в Москве. После Октября 1917 г. все братья эмигрировали во Францию.

Смягчение позиции царской власти и Московского патриархата по отношению к старообрядцам. Современное состояние старообрядчества

Отношение разных представителей Дома Романовых к старообрядцам было различным. Наиболее тяжко было им в царствование Алексея Михайловича, Софьи, Петра I и Николая I. Послабления были в царствование Павла I и последних Романовых (при Александре II, Александре III и Николае II).

Уже при Александре II министр внутренних дел граф Ландской выпустил так называемое «Наставление для руководства при исполненных действиях и совещаниях по делам раскола относящимся» от 1858 г., где предписывалось прекратить преследования старообрядцев за их веру, но и запретить им пропаганду своего вероучения. Государственным учреждениям было указано предоставить борьбу с Расколом – Церкви, но одновременно препятствовать созданию молитвенных домов и скитов, а также служению священников «австрийского рукоположения».

Несмотря на ограничения, «Наставление» принесло старообрядцам некоторое облегчение, чему способствовало влияние на правительство общественного мнения 60-х гг. Отдельные частные постановления 1862-1864 гг. позволили старообрядцам вступать в купеческие гильдии. Утвержденная императором докладная записка основанного Комитета по делам раскола в 1864 г. предусматривала расширение гражданских прав староверов. В 1870 и 1873 гг. членам «менее вредных» толков раскола предоставили право занимать общественные должности.

В 1874 г. вышел весьма важный закон о браках раскольников, вызванный введением всеобщей воинской повинности, в соответствии с которым местным властям было велено регистрировать браки староверов, занося их в особые книги, тем самым они признавались действительными. Этот закон означал введение в России гражданского бракосочетания. Также было ликвидировано принуждение крестить по православному обряду.

Император Александр III относился к старообрядцам весьма благосклонно. Такого же воззрения на старообрядцев держался император Николай II. Но пока идеологическую основу самодержавия определял обер-прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев