Юрий Хорошун - Вихри враждебные веют над нами… Страница 44

И  здесь фальсификатором от истории акцентируются  две проблемы. (Для чего?). Первая – приведенные цитаты от Буровского начинаются с создания расовой теории Третьего рейха, последователи которой объявились в государстве Израиль в 50-60гг. И во второй – изложен вывод, что национальный социализм отличается от интернационального. А также указано на  то, что: «В бой  «коричневые» шил не под каким нибудь, а Красным знаменем и шли для того, что бы освободить немецких рабочих от власти еврейской, французской и англо-американской буржуазии….Все теории, которые легли в основу всех социалистических режимов, созданы в кабинетах самых что ни на есть высоколобых интеллектуалов». Вот так и ни как иначе. Так вот этот хрюн моржовый (из ТВ), ко всему еще и отъявленный негодяй и трус, который боится «за евреев замолвить слово», а также «оскорбить» «интеллектуалов», к коим он сам себя причислил.

Вобьем в его теорию «последний гвоздь» на примере Англии: «Отделенная от континента проливом, а потому, казалось бы, изолированная страна стала волею судеб местом скрещения самых культурных влияний. В доисторическое времена здесь обитали пикты, атекотты и каледонцы…В VI веке до н.э. Британию завоевали кельты, в 55 и 54 годах до н.э. сюда совершил два похода Юлий Цезарь…С 40 годов следующего века римляне воцарились в равниной части страны почти на четыре столетия…». После падения Римской империи «В Британию пришли отвоевывать ее для себя западногерманские племена, известные под названием англосаксов…Правда уже в начале ХI века страна была завоевана датчанами. Но они довольно быстро ассимилировались с англосаксами…, а  вслед за победой при Гастингсе на остров хлынули потоки французов...Они одинаково презирали и тех и других (кельтов и англосаксов), и понадобилось несколько столетий, чтобы из этих трех культур сложилась единая английская культура…». (Ю.И.Кагарлицкий. «Почти как в жизни»).

Почти таким путем складывались культуры (нации, народы) во всех частях света, не исключая и «владения» балтов.

И еще «так вот». Этот самый  Красноярский профессор тоже не лишен таланта заниматься передергиванием, но уже библейских истин, что говорит о некорректности ссылок на его «произведение». Так в  названной книге он доводит до читателей одно из своих «откровений»: «Впрочем, невидимость Бога  и во времена Моисея, весьма относительна. Не только Моисей, но и «семьдесят старейшин Израилевых» поднимались на синайскую гору…В общем, если есть и пить с Богом раньше мог только Авраам и его домочадцы, то теперь число сотрапезников и собутыльников Бога несколько расширилось. Демократизация, однако». Так вот, профессор  «однако», возвратись к стиху первому. Гл.24, где для умных и порядочных, как и остальное написано: «И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Арон, Наддав и Авиуд  и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклоняйтесь издали»……И видели Бога Израилева…И Он не простер руки Своей на избранных сынов Израилевых, Они видели Бога, и ели, и пили». («Исход», Гл.24:10,11). Ни слова не сказано в Библии, что они ели и пили вместе, а тем более как можно есть и пить – издали? Это доступно только достойным друг друга передергивателям. Как тому зэку из камеры, «наблюдая» (имея) в бинокль женщин на пляже. Да и в Гл. 1:18 «От Иоанна» сказано, что «Бога не видел никто никогда…».

И опять вопрос, который влечет и самоответ: ему и ему,  и таким же, за то, за что в цивилизованном Западе, светил бы не маленький срок – ничего не будет.

Остается открытым один  вопрос: где великое наследие ВКЛ (далее Польши), которое они оставили потомкам-белорусам? А ничего, кроме лаптей, жилищ с соломенными и камышовыми крышами и наполовину земляными полами, а ведь 500 лет «правили» народом. Достаточно сравнить архитектуру бывшего ВКЛ, располагавшегося от Черного до Балтийского моря: его города, сооружения, дороги, коммуникации, то кроме костелов, иезуитских коллегиумов и нескольких замков,  разных там графьев и князьков, то ничего «наследники» балтов не создали и не оставили потомкам.  А если кто-то и что-то и было, то их разные там деружинские никак не поделят: толи  литовцы создали, толи литвины, толи белорусы, толи поляки, толи русские и т.д. Бытие православных, входивших в ВКЛ (Польши), не уместно даже сравнивать с неподвластными ВКЛ соседними странами. Ни с одной, не исключая и России.

А теперь приведем видение жизни и быта на Полесье, изложенное в монографии Дануты Вашуковны-Каменецкой – проживавшей  до 1940г. в городе Бресте, и которая была опубликована в Лондоне в 1997г. Цитируем: «Согласно «Малого Статистического Ежегодника» с 1931 года самую большую группу населения составляли полешуки, которые называли себя «тутэйшими», число их составляло 62%, поляки – 14,5%, евреи – 10%, белорусы 7%, украинцы – 5%, русские – 1%. «Основными продуктами питания были хлеб, каши, картофель, капуста, бобовые, свекла, лук, огурцы, тыква и мак. Мясо и сахар употреблялись в небольших количествах, а сало служило лишь как добавка…Домашнего изготовления были также одежда, белье и обувь (лапти)…Дома в деревнях главным образом были деревянными, крыши – соломенными. Жилище имело одно или два помещения с деревянным полом, но встречались и глиняные полы…В восточной части воеводства можно еще встретить  архаичные курные избы (без дымохода). Мощеных дорог, покрытых булыжником, т.е. шоссе на Полесье было мало…».

Далее  приведем статистику о столице Полесья городе Пинске. «В 1931г. в Пинске проживало 33517 человек. Из них: евреев – 21556; поляков 7977; белорусов – 5096;, русских – 780; украинцев – 68; немцев – 29; других национальностей – 11. («Пинск. Путеводитель по столице полесья»). Вот такое «достойное» наследие оставило 500 летнее правление ВКЛ и Польши.

Могу добавить и от себя. Мои родители родом из г. Давид-Городка и проживали в собственных  отеческих домах, каждый о двух комнатах в одной из которых пол был деревянный, а в другой – земляной. Крыша   крыта была камышом. (Это все еще на моей памяти). Семья считалась не бедной – баба работала счетоводом в конторе по сплаву, дед – на промыслах. Мать, ее сестры – все с 10 летнего возраста были отданы в «люди» в услужение в богатые семьи. А сестра отца была отдана в няньки в д. Остромечево, за сотни км. от Д.Городка. Как известно, жили они до 39г. «под Польшей». Не прошло и двух лет, как началась война. По окончании войны мои родители о 24 и 21 годах стали жить в г. Пинске. Отец получил работу на фанспичкомбинате (рабочий), мать – домохозяйка. В 1947г. они сумели построить свой дом, который стоит и поныне, о 4-х комнатах с кухней и верандой, под «железной» крышей. Построили за счет кредита банка, за который рассчитались в течение 2-х лет. Правда, со столяркой помогла фабрика. Построили и быстро рассчитались потому, что они не были лодырями, а работали, в том числе на своем огороде, а урожай свозили не рынок. Отец был неграмотный, а мать закончила 4 класса школы. Мы трое детей получили все высшее образование: у брата и сестры – «красные дипломы», только у меня непутевого – «синий». И так обустраивался почти весь ныне «спальный» район г. Пинска. Вот такое  наследие обретено было рабочей семьей от  «проклятой» советской власти с ее порядками.

И просил бы обратить внимание на одно немаловажное обстоятельство – демографическую ситуацию: почти две трети населения края не знали, к какой  национальности они принадлежат. Так о какой всенародной  национально-освободительной борьбе против России  ведут речь новоявленные, доморощенные, «ценители» отечества, и поляки, и Западники, и белорусские националисты? Отвечаем – о барацьбе «бабловой», борьбе «баблодержателей».

А сейчас попробуем расшевелить мозги «охаивателей» Руси, славянства,  русского духа. Кто такой Иванушка-дурачок, характеризующий русский народ, которого обвиняют в лености и не желании  трудиться: «по щучьему  велению, по моему хотению»? Поясняю. Ему (Иванушке), как и некоторым другим умным, крепостнический труд, естественно, в тягость. Такой труд лопатой «даже с моторчиком» также не желателен. Лучше, и того гораздо разумнее философствуя возлежать на печке и  «плясать от печки», со своей смекалкой решая проблемы земные – это в мечтах. Вспомним, что русские сказки заканчивались присказкой: «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок». Вот поэтому царские дочки-красавицы, распознав в Иване не дурака, выходили за него замуж. Ибо как говорил А.Джигарханян устами Горбатого: «Баба не дура, ее не проведешь». Да и царь-батюшка был не дурак с русской смышленостью и дарованием ума, что отдавал их в руки Ивана. Делая свои умозаключения о русской нации, они, наверно, в силу зашоренности (засоренности западными материальными ценностями) мозгов еще до понимания таких вещей не доросли.

А если не доросли, то посоветовал бы «недорослям» почитать «Сказку об Иване-дураке и его двух братьях: Семене-воине и Тарасе-брюхане, и немой сестре Маланье, и о старом дьяволе и трех чертенятах», которую написал истинный           провидец земли Русской Л.Н. Толстой.  В оной сказке, не только добрым молодцам урок, но изложены провидение и «откровение» всему человечеству.  Но, возможно, все как раз, наоборот. Они, скорее всего, сами работают, «под Ваньку», ломая «дурочку-комедию». А мы, доказывая свою самобытность и правоту, ломаем копья?