Журнал Наш Современник - Журнал Наш Современник №6 (2002) Страница 51

Вот написал об украинских корнях Евгения Степановича и задумался. А чувствует ли он сам себя украинцем, если родился и вырос в русском селе, где никто и никогда не интересовался, откуда ты родом? Если учился в двух вузах Москвы и Ростова, где опять-таки никто и думать не мог, что можно строить дружеские отношения исходя из записи национальности в паспорте? И стоит ли вообще брать в расчет пятую графу, если Евгений Степанович по паспорту “числится” украинцем, а его старший брат Александр — русским? А ведь это так и есть — именно так в свое время решили их родители Степан Семенович и Ульяна Филипповна, всю жизнь проработавшие на земле и полагавшие, что никакого значения в судьбе детей это иметь не будет. Кто же знал, кто мог представить, что в 1991-м все затрещит по швам и бывшие “братские народы” начнут делить Крым, Карабах, Ингушетию и Северную Осетию, а в Чечне вообще полыхнет многолетней войной!?

Как же можно взирать на все это равнодушно, делая вид, что ничего серьезного не происходит, что так вроде бы предписано самой логикой исторического развития, что на то воля Божья и самих народов, решивших в одночасье разойтись по национальным квартирам? Только вот кто о народе подумал, когда затевался в Беловежье весь этот сыр-бор? Не о народе думала известная “троица”, а о своих амбициях, о том, чтобы себе, любимым, было хорошо и денежно в креслах президентов отдельно взятых республик искромсанного и обескровленного государства. Причем искромсали так, что таким подвижникам объединения славян, как Савченко и Лукашенко, потре­буются годы и годы, чтобы все вернуть на круги своя. И уже то, что троих новых президентов, пришедших на смену разрушителям державы, Савченко собрал на Прохоровском поле, вселяет не только надежду, но и уверенность в торжестве разума и исторической справедливости.

Не могу в этой связи не привести фрагмент из выступления Евгения Степановича на недавнем ежегодном фестивале славянских народов “Хотмыжская осень”, который при нем обретает черты всенародного праздника:

— Десять лет славянские народы разделяют государственные границы и таможенные посты. Но никакие границы не могут разъединить наши души. У нас общее историческое наследие, этнические корни, единые нравственные ценности, единая православная вера. Мы тесно связаны друг с другом и территориально. Одни и те же реки несут свои воды из одной республики в другую, одни и те же дожди поливают наши поля. И порой трудно отличить, где кончается русская и начинается украинская или белорусская пашня. Все это утверждает нас в мысли, что мы принадлежим к единой славянской семье!

ГЛАВНЫЙ ПРОРАБ

Работая над очерком о Савченко, я вдруг поймал себя на мысли: а не выступаю ли я в качестве иконописца? Не пытаюсь ли вылепить из своего героя этакий монументальный образ, идеальный и безгрешный во всех отношениях, которому уже при жизни пора ставить памятник и называть его именем улицы и проспекты? Ведь, право же, авторская влюбленность в своего героя не просто вредна для создания объективного портрета — по нынешним продажным временам она еще и наводит на мысль о заказном характере материала — так уж повелось в последние годы в наших “независимых” СМИ.

Савченко, конечно же, не икона. Он — дитя своего времени, правда, сохранивший в себе лучшие черты недавнего прошлого, но и впитавший в себя не пороки, а достоинства времени нынешнего. И по духу, по образу мыслей он, конечно, не “заединщик”, а скорее (при всей условности этих определений) социал-демократ, поскольку всегда на первое место ставит не столько эконо­мику, сколько ее социальный аспект, или, иначе говоря, бытие человека. Он так и говорит: инвестиции не в экономику, а в человека.

— Наш губернатор, — говорил один его подчиненный, работающий все эти годы рядом с ним, — интересен прежде всего тем, что он одновременно и проектант, и заказчик, и исполнитель. Ведь в жизни есть такие проблемы, которые не поручишь никому, поскольку их может решить или сдвинуть с места только сам губернатор.

Разговор этот проходил, между прочим, в месте весьма примечательном — Государственном военно-историческом музее-заповеднике “Прохоровское поле”, построенном и открытом к 50-летию Победы в Великой Отечественной войне. Это придавало особый смысл словам моего собеседника, поскольку в Бел­город­ской области все знают, кто был главным прорабом на этом священном объекте.

Решение о сооружении на Прохоровском поле, где в июле 1943 года развернулось самое крупное танковое сражение, повлиявшее на исход войны, памятника-музея было принято еще союзным правительством в феврале 1991 года. Но известные события того же года, повлекшие развал СССР и всех союзных структур, не могли не отразиться и на финансировании строительства музейных объектов. Уже к осени 1993 года стало ясно, что никаких торжеств на Прохо­ровском поле 9 мая 1995 года не будет.

Вспоминает начальник управления культуры администрации области А. В. Ку­ла­бухов:

— Осенью 1993 года в области произошла смена руководства. На должность главы администрации 11 октября Президент назначил Евгения Степановича Савченко. В начале третьей декады октября заместитель главы администрации области Н. В. Смоленский и я зашли к Евгению Степановичу с проектом письма в адрес Правительства Российской Федерации с просьбой продлить срок действия постановления с тем, чтобы памятник Победы, музей и другие объекты построить к 50-летию Победы, то есть к 9 мая 1995 года.

Евгений Степанович выслушал нас и с этого момента всем сердцем проникся необходимостью строительства памятника и других объектов на многострадальной Прохоровской земле. Он собрал лучших специалистов и до конца строительства ежедневно бывал в Прохоровке, оперативно решая возникающие проблемы, которых хватало с избытком...

Говоря о подвижнической роли Е. С. Савченко, конечно, нельзя не сказать и об огромном вкладе в организацию всех работ, в сбор средств и пожертвований на возведение мемориального комплекса еще одного истинного патриота страны — Николая Ивановича Рыжкова, который, как и губернатор, дневал и ночевал на стройке. С той поры благодарные белгородцы каждый раз избирают его своим депутатом в Государственную Думу, и альтернативы тут ему, как говорится, не предвидится. А недавно бывший председатель Совета Министров СССР подарил культурному центру комплекса 10 тысяч книг из собственной библиотеки. И теперь местная библиотека — редчайший для нашего времени случай! — официально именуется «Библиотека Н. И. Рыжкова”.

К весне 1995 года все работы в основном были завершены. И уже 26 апреля Указом Президента России был создан Государственный военно-исторический музей-заповедник «Прохоровское поле”... Теперь здесь каждый год 9 мая с участием ветеранов, многочисленных гостей из других регионов, соседних стран воскрешается память о тех великих огненных годах и склоняются головы перед светлой памятью погибших воинов России и Советского Союза.

Вообще надо сказать, что при Савченко за 8 минувших лет Белгородчина заметно повысила свой социальный статус и политический вес — о ней и о губернаторе часто говорят, много пишут в центральных СМИ, область приводят в качестве примера как полигон наиболее продуманных и выверенных реформ, которые уже сегодня дают позитивные результаты во всех сферах жизни. И все чаще именно на Белгородчине “прописываются” такие социально значимые меро­приятия, которые из масштаба “местных” быстро вырастают до статуса все­россий­ских и даже международных. Приведу по этому поводу только один факт.

До 1997 года жило-было на самой границе с Украиной ничем не примеча­тельное село Хотмыжск, пока здесь не собрались однажды представители трех славянских государств, чтобы принять участие в освящении Патриархом Московским и всея Руси Алексием II восстановленной Воскресенской церкви и колокола, получившего название Колокола Единения. Казалось бы, обычное событие для нынешнего времени, но Савченко увидел в нем нечто большее, и через несколько месяцев на этой земле состоялся первый фестиваль славянской культуры “Хотмыжская осень”.

Теперь такой фестиваль проходит ежегодно, и он стал не просто между­народным, а прежде всего настоящим праздником дружбы и единения славян. Раньше в нем участвовали только представители России, Украины и Беларуси, а в 2001 году к ним присоединилась и делегация многострадальной Сербии.

Все бы хорошо, но вот незадача: многие российские СМИ в упор не замечают этого массового фестиваля, в котором участвует не столичная богема, не политическая элита, а простой народ — тот самый, который, как утверждает Савченко, “границ не признает”. И невольно задаешься вопросом: почему? Уж не потому ли, что фестиваль славянской культуры? Уж не потому ли, что здесь набатно звучит призыв к единению славянских республик?