Сергей Родин - Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология «самостийничества» Страница 52

Правда о том, какой именно этнос сыграл решающую роль в разрушении Императорской России, не является достижением нашего времени — она была известна и очевидцам происходившей трагедии, в том числе и евреям. В 1923 г. в Берлине вышел сборник статей «Россия и евреи», за авторством известных еврейских публицистов. Вот как охарактеризовал произошедший в России переворот в своей статье И.М. Бикерман (1867–1942): «Русский человек твердит: “Жиды погубили Россию ”. В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный. И стон этот отдается эхом по всему земному миру». Испытывая тревогу из-за повсеместного распространения «волн юдофобии», Бикерман задается вопросом: «верно ли, что евреи несут ответственность за крушение русской державы, и, следовательно, за бедствия, испытываемые русским народом?» — и отвечает однозначно: да. После октября 1917-го евреи установили тотальную власть над Россией и русским народом: «Русский человек никогда прежде не видел еврея у власти; он не видел его ни губернатором, ни городовым, ни даже почтовым чиновником… Теперь еврей — во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной Армии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что проспект Св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск — в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом; он встречает на каждом шагу евреев — не коммунистов, но все же распоряжающихся, делающих дело советской власти: она ведь всюду, от нее и уйти некуда. А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин ада, она не могла бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной. Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим, утверждается в мысли, что нынешняя власть — еврейская и что именно потому она такая осатанелая. Что она для евреев и существует, что она делает еврейское дело — в этом укрепляет его сама власть»[254].

Нет нужды еще что-либо добавлять к этой характеристике режима, который был установлен в России после 1917 года.

Мы привели ее здесь лишь для того, чтобы еще раз показать: проповедуемый евреями в то время «антикоммунизм» служил лишь очередным прикрытием всегдашней и единственной цели «еврейско-украинской солидарности» — подрывной войны против России и русского народа. И обе солидаризующиеся стороны прекрасно понимали, что именно скрывают подобные умолчания.

Не только «украинцы» делали и делают вид, что не понимают, для каких именно целей их используют, но и евреи готовы закрывать глаза на те проблемы, которые могут внести разлад в уже отлаженный механизм «еврейско-украинской солидарности». В 2000-м году «Еврейским Советом Украины» была издана «Энциклопедия холокоста» (Еврейская энциклопедия Украины). На ее страницах изложены статистические данные об «уничтожении евреев» во время Великой Отечественной войны на территории УССР. Из этих данных следует, что наибольшее число жертв приходится как раз на западные области «Украины», т. е. именно те регионы, где орудовали во время войны бандеровские ОУН и УПА. Тем не менее, в энциклопедии нет ни единого слова об участии в акциях уничтожения евреев украинских «националистов». Например, в ней отмечено, что первая расправа над евреями была совершена в г. Сокаль Львовской области уже 22 июня 1941 г., когда у польского костела были расстреляны 11 евреев. А вот об исполнителях — молчок. Тогда как, по данным Львовского управления КГБ УССР, жертвы были расстреляны группой украинских «националистов», «торжественно встретивших немецких оккупантов»[255]. Однако Еврейская энциклопедия игнорирует этот факт и на всем своем протяжении неоднократно прибегает к подобного рода умолчаниям. О кровавых злодеяниях во Львове украинского батальона «Нахтигаль» или «Буковинского куреня» Петра Войновского, участвовавшего в массовых расстрелах в Киеве (Бабьем Яру) даже не упоминается. И это притом, что нынешние бандеровцы никакого секрета из этих преступлений своих предшественников не делают, и даже бахвалятся участием в них. Примечательно в этом плане выступление депутата Ровенского горсовета В. Шкуратюка. «Я горжусь тем фактом, — заявил он, — что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было 1200 полицаев из ОУН и только 300 немцев». И ничего: полное молчание со стороны профессиональных обличителей «фашизма» — на данном направлении они не воюют и на подобные «вызовы» не реагируют. «Зато главными виновниками еврейской трагедии значатся немцы и русские (!!). Немцы, явившиеся на Украину как оккупанты, и русские, как не сумевшие спасти евреев от истребления»[256]! Таков «объективизм» еврейских «антифашистов».

Но замалчивание конкретных исторических фактов, способных бросить тень на еврейско-украинскую идиллию, — лишь один из способов сокрытия подлинных целей этого политического альянса. Используются и более «творческие» методы, когда при помощи СМИ в общественное сознание внедряются просто гротескные по своей лживости мифы, призванные подменить историческую реальность наспех состряпанными манипуляционными конструкциями, полными русофобских штампов и ни на чем не основанных «обвинений». Даже пресловутая «еврейская большевицкая революция» неизменно преподносится в качестве «русской», а крах проекта «самостийной Украины» в 1917–1921 гг. — как следствие «русской оккупации».

Материальным воплощением этой исторической лжи стал открытый в Киеве (ул. М. Стельмаха, 6а) «Музей советской оккупации». Официальное учреждение, финансируемое из государственного бюджета. Впрочем, определение «советской» — не более чем эвфемизм. В роли «оккупантов», конечно же, выступают русские. Директор «музея» Роман Круцик предельно откровенен: «В этом году (2010) исполняется 90лет с момента начала второй российской оккупации Украины (первая, надо думать, ведет свой отчет с 1654 года, — С.Р.)… Каинова братская любовь принесла украинскому народу неисчислимые страдания: три голодомори, кровавые репрессии, этнические чистки, колхозное рабство, дань крови московским баскакам на фронтах всех войн, в которых заставляли украинцев принимать участие московские “интернационалисты ”, наконец — духовный и физический Чернобыль». А чтобы события 90-летней давности не повторились, Круцик настаивает на ряде неотложных мер. Прежде всего, «официально признать факт оккупации российской Красной армией территории УНР в ходе украинско-российской войны 1918–1921 годов с последующей аннексией завоеванных украинских земель Российской Федерацией». Затем: «вооруженные силы Украины должны немедленно восстановить преждевременно сокращенные воинские части на Левобережье Днепра вдоль украинско-российской границы и быть готовыми выполнить свой конституционный долг по защите территориальной целостности Украины и украинского народа от российских империалистов». Особое внимание «пятой колонне», подрывающей изнутри «суверенную», «независимую», «самостийную Украину»: «Используя снисходительность украинских правоохранительных органов, ветераны оккупационной российской армии, военные, гражданские колонисты и их потомки проводят на территории Украины подрывные акции, направленные на расчленение Украинского государства и повторное порабощение украинского народа». Так прошлое смыкается с настоящим. Имеются в «музее» и соответствующие экспозиции, посвященные мрачным годам «российской оккупации», регулярно привозят на них детишек из Киева и прочих мест Малороссии для воспитания соответствующих чувств и представлений. По достоинству оценен «самостийной дэржавой» и неутомимый труд самого директора: в январе 2010-го указом президента Ющенко Круцик Р.М. был награжден орденом Свободы «за весомый личный вклад в дело консолидации украинского общества, построения демократичного, социального и правового государства»[257]. Таковы украинские представления о «правовом государстве» и «общественной консолидации»… Интересно, что у нынешнего «Музея советской оккупации» имелся предшественник — «Музей-архив переходного периода», открытый немцами после оккупации Киева в 1941 г. Там точно также осуждалась «российская оккупация» — и восхвалялась немецкая. Просуществовал «музей» с апреля по октябрь 1942-го, а возглавлял его видный «украинец» А.П. Оглоблин. Бежав вместе с немцами на Запад после освобождения Киева, он перебрался затем в Канаду, и здесь стал фабриковать «исторические» опусы, полные измышлений на темы всё той же «российской оккупации Украины».