Виктор Шнирельман - "Светлые арийцы" и "посланцы темных сил". Заметки об особенностях современной антисемитской и расистской пропаганды Страница 6

Наконец, третья причина необычайной привлекательности "арийского наследия" заключается в том, что это помогает с легкостью обнаружить внешнего врага, на плечи которого можно переложить всю ответственность за беды современной России. В этом смысле особый интерес привлекает реабилитация свастики, которую многие русские националисты склонны рассматривать как неотъемлемый атрибут традиционной русской культуры. На самом деле это является сознательным стремлением пересмотреть ее чудовищную роль в истории XX в. как символа борьбы за расовую чистоту со всеми ее трагическими последствиями; именно так ее и воспринимают современные расисты. Нелишне напомнить, что в нацистской пропаганде свастика являлась символом воинственности, направленной не только против евреев, но и против славянских народов, - чехи, например, поняли это еще в начале 1920-х гг. Что же касается истинного смысла свастики для современных русских неонацистов, то об этом недвусмысленно пишет газета "Националист", орган Национально-республиканской партии России: арийская свастика направлена, прежде всего, против звезды Давида. Напомню, что для Гитлера свастика была символом "борьбы за победу арийца и одновременно... победу идеи созидательного труда, которая как таковая всегда была и будет направлена против семитов". Печально, что в современной России имеются силы, готовые снова подхватить этот лозунг.

Следует отметить, что эти силы опираются на поддержку западных неонацистов. Чувствуя дискомфорт от своего маргинального положения на Западе, те с надеждой смотрят на Россию, где политическая нестабильность кажется им весьма благоприятным фактором для установления нацистского режима. Например, живущий в Канаде немецкий неонацист Э. Зюндель предсказывал приход фашизма в России в начале XXI века. Поэтому западные неонацисты сейчас готовы всячески этому способствовать и снабжают своих "братьев по духу" как нужной тем литературой, так и финансовой помощью. На Западе мифы об "Арктической прародине" и "Гиперборейской цивилизации", насыщенные оккультными представлениями, уже десятилетиями занимают прочное место в художественной неонацистской литературе. "Арийская идея" пользуется там особой популярностью среди последователей "нордического неоязычества". В конце 1990-х гг. шведский ученый М. Гарделл, проводивший исследования среди праворадикальных групп в США, обнаружил, что многие их молодые приверженцы увлекаются "нордическим неоязычеством" и не склонны пополнять ряды христианских расистских организаций. Сейчас этих молодых людей больше привлекают образы Одина и Тора, чем "арийского Христа". Мало того, в этих группах былой христианский американский патриотизм сменяется неоязыческим антиамериканизмом, и их участники более склонны к лояльности международным неоязыческим праворадикальным организациям. Один из их идеологов, Дэвид Лейн, связывает всю историю США со зловредной деятельностью сионистов, будто бы систематически разваливавших страну со времен американской революции. В настоящее время американские "одинисты" готовы сжигать американские флаги и солидарны с европейскими неонацистами, обвиняющими США в том, что в годы Второй мировой войны те сражались не на той стороне. В политическом плане эти неоязычники разделяют антикапиталистическую и антиглобалистскую позиции. Одними из главных ценностей для них служат локальная идентичность и укорененность в родной земле и культуре.

Своеобразие российской ситуации заключается в том, что у местных правых радикалов тесные связи с западными неонацистскими группами вполне сочетаются с "русской идеей", которая, правда, как было показано, принимает форму "русско-арийской идеи".

Среди российских специалистов, занимающихся проблемами расизма и антисемитизма в современной России, принято считать, что рассмотренные выше мифы занимают здесь маргинальное положение. В настоящей работе я попытался показать, что в последние годы в России наблюдается экспансия расистских и антисемитских мифов - если в начале 1990-х гг. они ютились, в основном, на страницах малотиражной национал-патриотической прессы, то со второй половины 1990-х гг. они подхватываются либеральной прессой, звучат с экранов телевизоров, распространяются авторами художественных и научно-фантастических произведений, получают благожелательный прием у влиятельных политических партий и депутатов Государственной Думы. Мало того, в самые последние годы расистские мифы начинают проникать на страницы школьных учебников. Это говорит о том, что те, кто всячески пытаются навязать русским арийскую идентичность, имеют в России достаточно сильную поддержку. Но мы не должны забывать о явной нацистской и расистской составляющей этой идентичности.