Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6299 ( № 44 2010) Страница 7

Рискну предположить, что узаконенные народные сходы могли бы оказывать отрезвляющее действие на зарвавшуюся, самоустранившуюся в коррупцию власть. И мне, как читателю и гражданину, хотелось бы знать в первую очередь, как опыт вече в Кондопоге можно более безболезненно применять для того, чтобы гасить или хотя бы смягчать межнациональные и прочие конфликты в зародыше. Однако для этого, видимо, придётся читать какие-то другие книги и исследования.

Алексей ПОЛУБОТА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Для ума, для сердца, для души

Новейшая история

Для ума, для сердца, для души

«Радио России» отмечает в декабре двадцатилетний юбилей! На волнах радиостанции выходят программы, рассчитанные на разные слои слушателей: есть передачи для взрослых и детей, тех, кто интересуется политикой и спортом, театралов и книголюбов. Серьёзное внимание главная радиостанция страны уделяет культурной тематике.

Чем богаче внутренний мир человека, тем насыщеннее его культурная и духовная жизнь. Ежегодно, ежемесячно и ежедневно происходят сотни интересных событий: театральные премьеры и концерты, выставки и вернисажи, кинопоказы и литературные вечера. В помощь всем тем, кто хочет держать руку на пульсе, многие СМИ открывают специальные рубрики, но редкие из них становятся востребованными и популярными. Во многом успех зависит от личности журналиста, уровня его заинтересованности и умения увлечь аудиторию.

С 1991 года на «Радио России» работает Людмила Борзяк – автор многих еженедельных программ: «Прекрасное – рядом», «Парк культуры», «Третьяковская галерея», «Мой Большой театр» и др. Уже более десяти лет в прямом эфире выходит передача Людмилы Васильевны «Диалоги о культуре».

Программа «не гонится» за громкими именами: наряду со знаменитыми на всю Россию художниками, актёрами и литераторами в студию приглашают начинающих деятелей культуры. Главное, чтобы гостю было что донести до многотысячной аудитории.

– Я делаю программу с удовольствием, мне нравится заниматься этим, – рассказывает радиоведущая. – Гости в эфир приходят с охотой. Слушатели постоянно пишут нам письма с вопросами и откликами. Следовательно, будущее у программы есть.

Параллельно с «Диалогами» Людмила Борзяк работает над другими проектами. Так случилось, что в последнее время большая часть из них посвящена духовной тематике. В 2005 году «Радио России» транслировало в режиме радиомоста церемонию Схождения Благодатного огня в Иерусалиме. Первая на территории Российской Федерации подобная программа вызвала массу откликов. Стало ясно, что аудитории нужно больше передач на духовную тему. Так родился проект «Мир. Человек. Слово», состоящий из нескольких циклов программ: «Религиозная энциклопедия», «История христианской церкви», «Паломник» и «Пастырские беседы». В передачах можно услышать репортажи о христианских святынях, исторические зарисовки, размышления на вечные темы. Программы создаются совместно с Русской православной церковью.

Ещё два проекта – «Библия для детей» и «Россия. История в лицах» – рассчитаны на самых вдумчивых и благодарных слушателей – подрастающее поколение. В доступной форме ребятам рассказывают о заметных исторических фигурах, важных событиях, евангельских сюжетах.

В настоящее время к эфиру готовится новый цикл просветительских программ о великих мыслителях и философах – всех тех, кто оставил неизгладимый след в умах и душах современников и потомков.

Юлия БОБКОВА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Любовь с открытыми глазами

Литература

Любовь с открытыми глазами

А.А. БЛОК – 130

Что значит имя и творчество Александра Блока в наше время? «ЛГ» предложила известным литераторам поделиться своими мыслями на эту тему.

– Для меня творчество Блока – это огромное и важное явление, отчасти подобное явлению природы. Блок обладал тем качеством, которое сам особо подчёркивал у Пушкина, а именно – ощущением «тайной свободы». Это явление не корпоративное. Оно не вкладывается в рамки либерального или консервативного планов. Это ощущение абсолютно свободного человека, который способен без всяких ограничений выражать свои мысли и чувства. Добавлю также, что это явление гармоническое. А мы знаем, что высшее благо для человечества – это стремление к гармонии. Когда Блок говорил о великом звуке Природы, который пытался уловить, то он хотел постигнуть, может быть, самое главное для человека. Смыслы, звук, фонетика, лексика поэзии Блока – всё находилось в гармоническом соотношении. Неоднократно предпринималась попытка приблизиться или хотя бы поучиться у него этому гармоническому отношению к миру. Как это реально можно сделать – не мне судить. Что касается роли Блока в современной жизни, могу сказать, что классика совершенна, она не устаревает. Пастернак писал: «Талант – единственная новость, Которая всегда нова». Блок – это образец, которому надо следовать в подходах к творчеству и к творческому поведению.

Всеволод ЕМЕЛИН:

– В подростковом возрасте (13 лет) Блок (тёмно-синий толстый том «Библиотека поэта. Большая серия») был единственной поэтической книгой, которую я читал и учил наизусть.

Он научил меня любить поэзию. Не знаю: быть ему за это благодарным или возненавидеть?

Мне он кажется блудным сыном народопоклонников девятнадцатого века. Этаким со знаком минус. Если славянофилы, Достоевский, Толстой, писатели-народники восхищались достоинствами мужика, его трудолюбием, долготерпением, непротивлением, милосердием, богоносностью, соборностью, общинностью, всечеловечеством и т.д., то Блок, наоборот, был заворожён недостатками своего народа. Его агрессивностью, жестокостью, пьяным разгулом, развратом, склонностью к бессмысленному и беспощадному бунту. Причём он одним из первых в русской поэзии вывел в своих произведениях в качестве народа не только крестьян, но и мастеровых, рабочих.

То, что в прозе сделали Чехов и Горький, в поэзии сделал Блок. При таком мрачном взгляде на соотечественников поэт не утратил любви к своей стране и населяющим её людям. Это умение любить с широко открытыми глазами, понимать неизбежность и закономерность катастроф, не судить великие исторические катаклизмы с плоско моральных позиций кажется мне очень важным в наше время.

А сам Блок кажется мне самым русским поэтом России. Мне кажется, из Блока вырос весь Есенин, а через него вся кабацко-блатная линия нашей культуры, включая Высоцкого и неумолимый «русский шансон». Ну ещё из его «Скифов» выросло всё наше евразийство – от Устрялова до Гумилёва и Дугина.

Александр ГОРОДНИЦКИЙ:

– Блок был моим любимейшим поэтом в течение целого ряда лет: от юношеского моего, питерского, возраста до, пожалуй, настоящего времени. Из поэтов XX века мне прежде всего вспоминается Блок. Помимо всего прочего, в великой поэзии Блока отразилась во многом и судьба России. Приветствуя революцию и приняв её всем сердцем, он в результате оказался между двух огней – известна фраза Колчака: если мы возьмём Петербург, то повесим Горького и Блока. Блока за что? За поэму «Двенадцать». За поэму, которую не принял никто: ни большевики, ни их противники. В этой великой поэме отразилось всё противоречие той эпохи. Наверное, Блок мог бы остаться жить, если бы уехал за границу, но Совнарком принял иное решение… И его поэзия осталась как оборванная струна. Этот трагизм его биографии, его романтическое отношение к революции, его великий переход от символизма к каким-то совершенно иным ритмам, гениально прозвучавшим в поэме «Двенадцать», оставляют нас с ощущением того же, что произошло и с Пушкиным. Ведь гибель Александра Сергеевича мы переживаем так, словно его убили вчера. Так же воспринимается и трагическая смерть Блока в расцвете его творческих возможностей.

Егор ИСАЕВ:

– В школьные свои годы, в деревне, ещё до того, как уйти в армию, а в армию я ушёл из девятого класса, семнадцатилетним, о Блоке мне было мало что известно. Так же, как, кстати, мало было что известно и о Есенине. Маяковский, Демьян Бедный – другое дело, мы их по программе проходили. И так, без программы, хорошо знали. Даже Надсон, помню, каким-то образом доходил до нас: «Пусть роза сорвана, – она ещё цветёт, Пусть арфа сломана, – аккорд ещё рыдает!..» Сердце сжималось от этих строк – такими они были для меня мучительно-сладостными и безумно красивыми. Лишь годы спустя, после войны, в нашей небогатой дивизионной библиотеке я впервые более или менее близко познакомился со стихами Блока. И то, разумеется, не со всеми, а с какой-то незначительной частью. Книжка, помню, была лёгонькой, в скромном переплёте. Из всего, что я прочитал тогда, в память мне врезалось: «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы…» Это потому, наверное, что, проходя после войны службу в Вене, я, солдат-победитель в линялой, застиранной гимнастёрке, в кирзовых, растоптанных сапогах, нет-нет да и ловил на себе косые взгляды скрытого высокомерия тех самых «слишком европейцев», от дикого нутра которых в недалёком прошлом и пошёл фашизм. Пошёл и как чудовищная идеология, и как не менее чудовищная палаческая практика. Побеждённые, на виду заискивающие, они тем не менее в тёмных закоулках своего отравленного расизмом мозга числили нас, как и прежде, в азиатах. То есть в низшем, на их взгляд, разряде. Наше простодушие как признак наивысшего предрасположения к общению, к миру, к добру они по душевному невежеству своему, по нестерпимому индивидуализму относили не к достоинствам, а к недостаткам культуры, к слабости характера. Будучи побеждёнными, они всё равно в глубине души исповедовали культ силы и вероломства. Справедливость и благородство были для них по-прежнему всё равно что пустой звук. И вот тут-то строки Блока «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы…» работали точно и безотказно. Более основательное знакомство с творчеством Блока началось у меня в Литинституте. Познавая Блока, приближаясь к нему, я всё чаще и чаще открывал для себя его истинное и высокое поэтическое слово. И не только слово, но и целый мир человеческий, который жил, волновался, любил и негодовал в этом слове. Мир сложный, трудный и вместе с тем – прекрасный. «Сотри случайные черты – И ты увидишь: мир прекрасен!»