Газета День Литературы - Газета День Литературы # 137 (2008 1) Страница 9

Литература — субстанция саморазвивающаяся, но при этом крайне важно, чтобы её рост и взросление происходили с оглядкой на этико-эстетические критерии отечественной и мировой классики.

В этом плане самые интересные и продуктивные находки обнаруживают себя в литературе на пересечении поиска современной художественной формы с тем духовно-нравственным опытом, который наработан писателями предшествующих эпох. Вот именно это и хотелось бы видеть в журналах, представляющих национальные литературы.

Впрочем, как и русскую тоже…

ПОЭЗИЯ БРАТСКОЙ УКРАИНЫ

ДоЧернее

— Продай меня,

продай меня, —

говорю я папе, —

турку старому и злому

с миллионом в шляпе!

— Продай меня,

продай меня

за доллары, мама.

Чтоб с долгами расплатиться

и держаться прямо.

Я — у турка,

а вы — дома.

Выстоите хату…

Турок сгинет —

я вам внука

привезу в палаты.

Восстал казак Мамарыга

из могильной глины —

посмотреть на дали милой

сердцу Украины.

Долго смотрит седолобый

в то, что было мило —

те же реки, лес и долы,

и Саур-Могила.

Только люди почему-то

речь отцов не знают

и привычную "горiлку"

"водкой" называют.

Что такое "марс" и "сникерс"?

Марс — свалился с неба?

Почему он в гастрономе

средь колбас и хлеба?

Девки голые в витринах

всем смущают душу.

То — днепровские русалки

вылезли на сушу?

Хлопцы весело гогочут —

и чему так рады?

А в руках бутылки держат —

как за бой награды.

И бесстыдно обнимают

девок белолицых.

Те в ответ их так целуют…

в пору провалиться!

Ходят панны, дудлят пиво,

распустивши косы,

и дымят табачном дымом,

точно паровозы…

Нагляделся Мамарыга

на чертячью силу.

Плюнул в землю, матюкнулся

и… ушёл в могилу!

Нет тяжелее пустоты душевной.

— Что я наделал? Как тут объяснить?

Когда б я знал, что обречён уже Он,

и что его решили погубить…

Мне не нужна пощада. Я осилю

всё, что судьба пошлёт мне в простоте.

Да разве же я думал, что Мессию —

и разопнут, как вора, на кресте?!

Он утешал нас неким Вечным Царством,

летя мечтой и взглядом в небеса.

Но нам-то — здесь тягаться с государством,

нам здесь нужны земные чудеса!

Тут всё сильнее миром правят деньги.

Чем больше их — тем больший ты пророк.

А Он учил нас: "Духом богатейте".

И был готов за Правду — хоть в острог.

Ну почему ж не стал Он в Иудее

земным Царём, как я о том мечтал?

Я бы пошёл к Нему ну хоть в лакеи,

лишь бы страною Он повелевал!

Я не защитник веры эфемерной.

Уж лучше — деньги, что я получил,

чтобы страна не заразилась скверной —

ведь Он такие раны не лечил.

О, сколько с Ним мы грязь дорог месили!

В те дни меня Он другом называл…

Теперь я — лжеапостол. Лжемессия.

На вечный срок предателем я стал.

Исторгну стон душевного страданья

и всем, кто предал дружбу, прохриплю:

— Ни здесь, ни в небе — нет нам оправданья.

Я ясно вижу это… сквозь петлю.

Перевод Николая ПЕРЕЯСЛОВА

И.Воронов ПОСЛЕДНИЙ ЦАРЬ ВАВИЛОНА

Почти пять лет прошло с начала американской агрессии против суверенного Ирака. Но события в этой стране не теряют остроты и подчас приобретают мировое значение. С именем Саддама Хусейна связаны славные страницы и горькие испытания, постигшие эту страну. Пройдёт время, и умудренные в фальсификациях ученые мужи затуманят смысл иракской трагедии. Тем большую ценность будут иметь книги, написанные по горячим следам событий. Несомненно, к их числу будет отнесена первая биография иракского лидера, опубликованная после его смерти — "Кровь на песке. Жизнь и смерть Саддама" (Москва, Издательский дом "Журналист", 2007). Её автор — русский писатель Сергей Плеханов.

Историческая основательность и знание национально-религиозных проблем загадочного для европейцев Востока составляют достоинства этой книги, не лишенной острой полемичности и спорных обобщений. Впрочем, вдумчивый субъективизм в такого рода произведениях предпочтительнее холодной отстраненности.

История Ирака неразрывно связана с притязаниями сначала Англии, а затем США на явное или скрытое управление ближневосточным регионом. После Первой мировой войны Лига Наций передала часть бывшей Оттоманской империи Англии в подмандатное управление. Предки Саддама Хусейна, принадлежавшего к племени "бегат", много лет боролись против турок. Саддам, став со временем политическим борцом, унаследовал от них неукротимое стремление объединить всех арабов. Эта идея преобладала в его мышлении над религиозными устремлениями, традиционно игравшими важную роль на Ближнем Востоке. К тому же Хусейн остро ощущал свою преемственность с доисламской историей Междуречья: "Над руинами Вавилона незадолго до гибели саддамовского режима было воздвигнуто великолепное белое здание — очередной дворец президента Ирака. Если это так, то у него, несомненно, была потребность общения с прошлым".

Сергей Плеханов отметил прогрессивные стороны деятельности Хусейна. "Ирак стал самой передовой страной арабского мира", — пишет он. Большое значение имел подписанный в начале 1970-х годов Договор о дружбе с Советским Союзом. На этом этапе взвешенная политика Хусейна приносила добрые плоды. Стали возможны серьёзные изменения в арабском мире, представшем единой мировой силой. Поначалу Саддам помогал революционным группировкам, но со временем стал уходить от радикализма, сблизился с консервативными режимами арабского мира. Это было правильное решение, ибо помогло Ираку выстоять в конфликте с Ираном.

Автор описал предысторию столкновения, которое было запрограммировано Англией, навязавшей в своё время спорное соглашение о границе между двумя странами. Плеханов называет взаимоотношения арабов с персами одной из самых драматических страниц в истории. По аналогии с европейским миром он обобщил опыт сосуществования разных групп населения Ближнего Востока. Но его мысль о том, что ислам "в наибольшей степени отрицает расизм", нуждается в уточнении. В исламе рядом с миролюбивыми направлениями уживаются агрессивные ветви, по воздействию на внешний мир под стать расизму.

Писатель не случайно коснулся этой острой темы. Во время войны 1981-89 гг. аятолла Хомейни поддерживал пропагандистский тезис о всестороннем превосходстве персов над арабами. Ирак в ответ обличал "персидских расистов". Автор считает одной из главных причин войны стравливание этих наций Западом в союзе с Израилем. Но не менее важными представляются религиозно-национальные расхождения двух лидеров, определявших судьбу своих стран.

Ирано-иракская война имело немало последствий для Ближнего Востока. Одним из её результатов стало сближение Ирака с Америкой; значение этого Хусейн переоценил, не заметив оборотной стороны сего парадоксального союза. США перешли к хитроумному плану действий в регионе, исключив в 1982 г. Ирак из числа стран, "поддерживающих терроризм". В 1985 г. Саддам встречался с Горбачевым, уже подключённым "мировой закулисой" к общим замыслам. Летом 1989 г. Иран вынудили принять резолюцию ООН о прекращении войны.