Л. Цымбалова - Тайна имени Страница 38

С женой его отношения складываются неоднозначно, но браком он дорожит. Любит детей, помогает родителям. Иван не боится тяжелой работы в доме, сам делает ремонты, чинит приборы, обувь. Он прост, общителен и непредсказуем. Может «завестись» от любой невинной шутки в свой адрес, подвержен алкоголю. Иван обожает различные виды борьбы, обсуждать политику, хоть и не ревнив, но на ухаживание за женой другого мужчины может отреагировать довольно резко.

Имя в истории и искусстве

Иван III Васильевич (1440—1505) — великий князь Московский с 1462 года, посвятивший всю жизнь объединению Русского государства. Со вступления на престол он показал себя дальновидным политиком, хитрым, ловким дипломатом, человеком непомерного честолюбия и непреклонной воли. В 24 года он сумел усмирить гордого казанского царя Ибрагима, окружить войском Казань и заставить его заключить выгодный для себя мир.

В неутомимой кровопролитной борьбе великий князь подчинил Тверь и Рязань. Князья ярославские, ростовские, белозерские еще до того уступили ему свои владения, а литовские земли были объявлены Иваном вотчинами его предков. Иваном подчинены Псков и Господин Великий Новгород.

Новгородские бояре предпочитали присоединению к Москве союз с иноземцами. В 1471 году новгородские власти, уже до того звавшие себе исконных врагов Руси — немецких рыцарей, заключили позорный договор с Литвой, отдававшей под ее покровительство новгородские земли. Душой заговора была властолюбивая жена посадника Борецкого, Марфа.

Дважды, в 1471 и 1477 годах разбили московские войска на реке Шелони новгородское ополчение. Народ не хотел войны с Москвой и боялся чужеземного владычества. Пушкари заклепывали стоявшие на крепостных стенах пушки, а горожане открыли ворота и принесли присягу Москве.

В 1478 году под сводами Владычной палаты Новгородского Кремля прозвучали исторические слова Ивана III: «Вечевому колоколу в отчине нашей, в Новгороде, не быть, посаднику не быть, а государство нам свое держать». Вечевой колокол Новгородский, символ свободы города был увезен в Москву и повешен на колокольне Успенского собора.

Отныне удельные князья — всего лишь привилегированные землевладельцы, великий князь Московский — полновластный хозяин «всея Руси».

Еще в 1472 году Иван III вступил в брак с византийской принцессой Софией Палеолог, и двуглавый орел — герб византийских императоров — становится государственным русским гербом.

Иван III покончил и с татарами. 1480 год — дата столетнего юбилея Куликовской битвы явилась и знаменательной датой окончательного свержения татарского ига.

Хитростью и осторожностью князя был побежден хан Ахмат. Позднее войско Ивана III освободило захваченные Литвой и Польшей западные русские земли.

С 1485 года на монетах с ликом Ивана III значилось: «Господарь всея Руси». Внешне Иван III был статный, высокого роста, с мужественным и суровым лицом, с черными, как смоль, волосами и длинной бородой.

При Иване III возникает «Сказание о князьях Владимирских» — официальная родословная великих князей Московских. Со всей возможной убедительностью в ней доказывается родство московских князей с римским цезарем Октавианом Августом и, конечно, с первыми киевскими князьями. Это было необходимо для дальнейшего укрепления принципов единодержавия.

Уничтожение старой удельно-княжеской системы потребовало создания нового порядка управления страной. В 1497 году был издан Судебник — первый общегосударственный свод законов.

Москва объявляется преемницей политических и духовных заветов Византии, с 1453 года подпавшей под турецкое владычество, оплотом православного Востока. «Москва — третий Рим, а четвертому не стоять…» — гордо провозгласили на Руси. Москва стала приобретать вид столицы большого государства. В центре внимания — строительство Кремля. То, что удовлетворяло князей московских, кажется несоответствующим достоинству государя всея Руси. В Кремле строятся соборы, каменные палаты, кремлевские башни. Кремль теперь — резиденция самодержца русского централизованного государства. «С этой эпохи, — отмечал историк Н. Костомаров, — начинается бытие самостоятельного монархического государства». Высоко оценивал деятельность Ивана III историк Н.М. Карамзин: «Иоанн оставил государство, удивительное пространством, сильное народами, еще сильнейшее духом правления, то, которое ныне с любовью и гордостью именуем нашим любезным отечеством».

Игнатий

Игнатий — неродившийся (латинское). Такое имя давалось в защиту от злых духов, которые сочтут, что ребенок не родился и не смогут ему навредить. Русская форма имени Игнат. Имя всегда было редким, чаще оно звучало на Украине.

Основные черты: твердость, рационализм.

Отчество: Игнатиевич, Игнатьевич, Игнатиевна, Игнатьевна.

Зодиак имени: Козерог. Планета: Сатурн. Цвет имени: пепельно-серый. Камень-талисман: оникс. Благоприятное растение: пихта, эдельвейс. Покровитель имени: антилопа. Счастливый день: суббота. Счастливое время года: зима.

Именины, святые покровители

Игнатий, святой, епископ Ростовский, 10 июня (28 мая).

Игнатий Богоносец, священномученик, 2 января (20 декабря).

Существует предание, что младенца Игнатия Богоносца Иисус взял на руки и назвал символом невинности и чистоты. Наверное, поэтому впоследствии апостолы назначили Игнатия правителем церкви в Антиохии, 40 лет продолжалось его мудрое правление, пока не начались гонения на христиан. Игнатия, закованного в цепи, привели к царю Трояну. Троян велел отправить Игнатия в Рим и бросить на растерзание диким зверям. По пути в Рим народ приветствовал его. В амфитеатре Рима Игнатия оставили одного на арене и выпустили голодных зверей. Останки мученика его ученики положили в сосуд и отвезли в Антиохию.

Все сочинения Игнатия Богоносца проникнуты мыслью о необходимости единения христиан, где бы они не находились.

Народные приметы, обычаи

С Игнатия, 2 января, погода продержится без изменений четыре недели.

Имя и характер

Игнатка спокойный, доброжелательный и простодушный мальчик. Взрослые его любят, угощают сладостями. Дети к нему недружелюбны за жадность, трусость и желание выдвинуться. Родителям необходимо вмешаться в ссоры с друзьями, помочь преодолеть негативные черты характера, иначе они будут мешать ему общаться с людьми, сделают его некоммуникабельным. Тем более, что Игнат не скрывает свои огорчения, и родители должны сохранить откровенные отношения с сыном.

Взрослый Игнат обладает волевым и решительным характером. Он практичен, уверен в своих силах и знает себе цену. Игнат разносторонне способный человек. Он может посвятить себя точным наукам, математике, радиоэлектронике, иностранным языкам. Он неплохой литературовед, художник, фотограф. Игнат стремится к лидерству — у него для этого есть задатки: он инициативен, находчив, пунктуален, обдумывает сразу несколько идей. Но он своенравен, излишне суров. Игнат эмоционален, но все эмоции держит в себе, немногословен и холоден, Он любит распоряжаться и даже перекладывать свою работу на других.

Игнат влюбчив, но и это чувство он умеет подавить, верх берет трезвый расчет. Он хочет, чтобы жена его любила, на людях преданно смотрела в глаза. С этим, ему, конечно, трудно. От детей требует немедленного подчинения, может и ударить. Как раз дома он выплескивает свои эмоции наружу. Он может быть нежен или угрюмо молчать, может ворчать по самому ничтожному поводу.

При этом Игнат любит животных, разводит дома рыбок, черепах, попугайчиков, может помочь жене по хозяйству. Игнат непрочь хорошо поесть, пьет умеренно. Инициатором развода он не будет, поскольку не любит радикальных перемен.

Имя в истории и искусстве

Игнатий Брянчанинов (1807—1867) — сначала военный инженер, затем инок и архимандрит Сергиевой пустыни, впоследствии архиепископ Костромской и Кавказский. Игнатий Брянчанинов известен аскетическими сочинениями. Вот что он пишет о любви и смерти:

«Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовью к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице… Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, беспристрастная, радостная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение радостью духовной… Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей… Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при страстях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения… Конец бесконечен!