Анетта Орлова - Мужчина твоей мечты. Найти, привлечь, приручить Страница 5

Знакомство с тенью

У каждого из нас есть теневая сторона, встречи с которой мы порой пытаемся избежать. Карл Густав Юнг, швейцарский психолог, в своих уникальных трудах очень подробно рассмотрел архетипы, живущие внутри каждого из нас. Тень – то есть теневая сторона личности – это особый архетип. По сути, он совмещает в себе и положительное, и отрицательное – природные инстинкты, бешеные страсти, подсознательные желания, которые так или иначе присущи каждому из нас, как бы мы ни пытались спрятать их под одеждами, смоделированными социумом. С другой стороны, по Юнгу именно Тень – источник жизненной силы. И где та грань, позволяющая нам и развиваться творчески, и быть наполненным жизненной силой, и в то же время не дать Тени командовать нами?

Пожалуй, все мы с легкостью согласимся с тем, что в женщинах теневые стороны проявляются достаточно часто. Например, там хранятся сексуальные импульсы и агрессивные реакции… Можно сказать, что человек, которым владеет Тень, сам себе мешает. Он постоянно ищет источник своих проблем в окружающем мире, а перспектива знакомства с Тенью для него крайне сложна, можно даже сказать, болезненна. Он пытается отрицать свою теневую сторону, так как она входит в противоречие с привитыми ему социальными ожиданиями, правилами и, конечно, родительским воспитанием.

Многие наши проблемы приходят не из внешней среды – женщина сама себя терзает, мучает, сама на себя охотится и преследует… Если же ей удается встретиться со своей теневой стороной, это делает ее магнетически привлекательной, особенной, она как будто владеет тайной собственной натуры.

Надо сказать, что обычно Тень незаметна в первую очередь для самой женщины. Чаще всего отрицание выражается так: женщина хочет быть для всех хорошей девочкой, а внутри копится подавленный гнев, обида, ревность, злость и порой даже зависть – все те чувства, которые отрицаются обществом. Парадокс в том, что все равно всем все видно – кроме нас самих. Работает так называемая слепая зона восприятия.

Проще всего познакомиться со своими теневыми сторонами через принятие своих фантазий, через бессознательные образы, через наблюдение за своими спонтанными эмоционально окрашенными реакциями. Знакомство с Тенью – процесс аккуратный, он требует огромной работы и времени. Часто Тень открывается нам во сне, в образе тоже женщины, но более старшего возраста. Психоаналитики работают с образами сновидений, для того чтобы устроить человеку свидание с его Тенью.

Половинки себя

Вроде бы все понятно, рекомендации просты. Но почему-то на практике мы сталкиваемся с тем, что роль чувственной любовницы так и остается несыгранной. В чем дело?

Многим людям свойственно воспринимать и оценивать явления только с двух полярных точек зрения. В этом случае какая-либо сторона жизни может быть окрашена для них лишь в один из двух тонов – черный или белый. Все это справедливо и для представления о сексуальности – девушка может быть либо добродетельной, либо порочной, либо скромницей, либо развратницей. Результатом такого мышления «из крайности в крайность» становится абсолютная физическая зажатость. Блоки в теле будут стоять на всех уровнях, связанных с сексуальностью: ноги, бедра, живот, грудь…

Требуется большая работа, чтобы помочь женщине выйти из этого состояния. В своей практике мне приходилось применять даже некоторые шоковые методы, чтобы клиентка вообще поняла, что существует другая реальность и другое отношение. Одна из таких нетривиальных рекомендаций – на два-три часа устроиться в службу секса по телефону. Звучит шокирующе? Но результат, поверьте мне, того стоит! Я советовала просто продержаться в этой службе хотя бы короткое время – и небольшого опыта будет достаточно. «Какая от всей этой пошлости польза?» – спросите вы. Отвечаю. Во-первых, там учат эротике голоса – ведь иногда важно не только, что говорить, но и как это говорить. Простая просьба поцеловать иногда заводит больше, чем эротическое белье, если эту просьбу правильно подать. А во-вторых, даже если не получится пройти отбор и поговорить с реальными клиентами, у вас в любом случае будет возможность познакомиться с женщинами, которые достаточно раскрепощены, и посмотреть на их работу. Этого хватит, чтобы почувствовать – существует другой мир, и внутри нас он тоже есть. Я не хочу сказать, что после подобного опыта нужно срочно собирать дивиденды и очаровывать каждого встречного. Это лишь способ во многих случаях помочь прочувствовать зажатость нашей диафрагмы, наших связок, того, насколько мы привыкли не принимать свой собственный голос.

Изменение отношения к телесности

Древнему человеку был неведом барьер между духовным и телесным. Первоначально сама суть человека представлялась содержащейся в его теле. Сравнение живого человека с мертвым давало пищу размышлениям о душе. Для первобытного человека душа физически наглядна. Именно тогда зарождаются разного рода культы природных явлений (точнее, приписывание им божественного начала), политеизм и тотемизм.

В период античности мы наблюдаем превращение живого тела в эстетический предмет. Возникает понятие калокагатии – совместной красоты тела и внутреннего мира. Тело – это определенное отношение к норме, идеалу, сверхчувственному (духовному), его выражение в той или иной степени. Древний грек видел свои духовные сущности хорошо оформленными, и эта форма – античное обобщение идеального телосложения человека.

В Средние века декларируется полное разграничение, а иногда и противопоставление души и плоти. Тело в это время воспринимается как загадка. Силы, заключенные в физической оболочке человека, зачастую представлялись опасными и чуждыми. Но все же в Средние века тело не обязательно служило отрицательным символом (это лишь общая тенденция). Так, в католицизме возобладала умеренная доктрина Фомы Аквинского[7], признававшая человека единой субстанцией, состоящей из души и тела. Хотя в целом проявления телесности подвергались в Средние века моральным запретам, много говорилось и о «спасении плоти по примеру Иисуса Христа» (то есть только через душу).

В XVI – XIX веках в связи с массой быстрых изменений (экономических, социальных, политических, культурных) тело оказывается под прицелом науки. Сакральный смысл телесного уходит с первых ролей. С развитием техники человек все больше рассматривается как объект для изучения или воздействия. Вместе с индустриальной эпохой приходит представление о теле-машине.

Переоткрытие телесности произошло в XX веке, когда ее образ и нормы попали под влияние средств массовой коммуникации и общества потребления. Именно оппозиции душа – тело, ментальное – чувственное характерны для сознания современного человека. Между человеком и его телом всегда стоит некий посредник – теперь это уже не что-то сакральное и потаенное, а знание физического устройства организма, схема тела, видение тела со стороны. Подобное знание в определенном смысле вытесняет внутренний опыт, обесценивает его.

Женщина внутри

За время моей работы ко мне не раз обращались женщины, искренне недоумевающие, почему их мужчина променял идеальные семейные отношения на сомнительное времяпрепровождение с особой, «на которую без слез не взглянешь». А все дело в том, что у той, другой, «страшной и непривлекательной», не заблокирован ее чувственный потенциал. Внутри нее живет женщина! И у этой «внутренней женщины» расправлены руки, плечи, у нее открыт женский мир. Почему я так часто упоминаю слова «женщина», «женственность», «чувственность»? Потому что, варясь в котле современной жизни, многие из нас вплотную подошли к потере своих природных качеств. Когда мы в последний раз задумывались о раскрытии своей женской энергии (улетный шопинг и пополнение гардероба парой новых платьев не в счет!)? И вообще, задумывались ли мы о том, что такое женственность и есть ли она в нас? Одних брендовых сумочек, каблуков и яркого лака недостаточно.

Сексологический словарь определяет женственность как совокупность традиционно присущих женщинам качеств, привлекательных для мужчин: нежности, мягкости, доброты, изящности и др.[8]. Такому описанию вторят и социологи: женственность – совокупность характеристик, связанных с женским полом[9].

Историческое исследование женственности выделяет следующие черты: пассивность, отзывчивость, мягкость и поглощенность материнством. Толковый словарь под редакцией С.И. Ожегова определяет слово «женственный» как «обладающий качествами, свойствами женщины, мягкий, нежный, изящный».