Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Страница 12

В руках-луках локоть – хват лука, используют мысль для втекания в локтевой сустав, приводя к погруженному расслабленному покою и к устойчивой направленности. Запястье и ключица, расположенная ниже шеи, образуют верхушки лука, которые должны быть прочно-устойчивыми, с симметрией спереди-сзади. Кисти расслабленные, мягкие и подвижные становятся прочно-устойчивыми, когда запястье посажено к основанию ладони чуть-чуть прикладывают силу и погружают его вниз, лучезапястный сустав при этом мягкий, но не обмякший, это называют "посаженное запястье"). Ключицы стабилизируют мыслью, не позволяя им колебаться. Они управляют направлением движения рук и их устойчивость определяет точность направленности рук. Когда руки – как лук наготове, тогда слушание (тин), захват (на), преобразование (хуа) и выпуск (фа) всегда будут точны и не спутаются.

В ногах-луках колени – хват лука, тазовые кости и пятки – верхушки лука. Когда нога – как лук, то корень ягодицы передней ноги расслабленно-погружен и подан вперед, коленный сустав с силой немного выпячен вперед (не выходя н^ кончики пальцев стопы); коленный сустав задней ноги, аналогично, с силой немного подан вперед, а корень ягодицы расслабленно-погружен и подпирает назад. Когда садятся назад, следят, чтобы таз был вровень с пятками. При наступлении вперед и отступлении назад усилие-цзинь тазовой области должно доходить до пяток: таким образом можно усилие-цзинь перевернуть вверх, а усилия-цзинь поясницы и ноги естественно будут следовать друг за другом. "Если есть верх, должен быть и низ, если есть переднее, должно быть и заднее, если есть левое, должно быть и правое, взаимно противоположные и взаимообразующие, парами растягивают в ровную симметрию". Это позволяет добиться, чтобы усилие-цзинь начиналось в пятках, протекало к поясничным впадинам, пронизывало позвоночник и формировалось в пальцах рук.

В образовании единого лука из пяти главный – лук корпуса, а луки рук и ног вспомогательные. Кроме того, поясница служит осью, наверху взаимосвязаны две руки, внизу взаимоследуют две ноги, верх и низ друг за другом следуют, промежуток естественно взаимоследует. '

Каждый раз встав в позицию, нужно проверить, готовы ли пять луков, объединились ли они в один, образовали ли "опору на восемь сторон", а также, накоплена ли позиция для "поворота в восемь сторон". Выражение "опора на восемь сторон" говорит о хорошей устойчивости, "повороты на восемь сторон" – о живой подвижности.

Общая пустота и полнота всего тела в тайцзи-цюане определяется сменой поворотов поясницы-почек, что, в свою очередь, зависит от точки "ворота жизни" на поясничных позвонках. Поворот поясничных позвонков – и все тело движется, крутится-вертится, одно за другим беспрепятственно. Внутреннее и внешнее объединяются в одно – и командир не запутается, верх и низ друг за другом следуют – и пронизывание-нанизывание согласовано гармонично. Точка "ворота жизни" – ключ к "луку корпуса".

В толкающих руках как только соединили руки -сразу же пять луков изготовились, начальное движение – в поясничных позвонках, обматывание-кручение, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки, вдыхают и ведут ци, во всем теле усилие-цзинь выправлено. Лишь так можно "самому создать случай, силу заимствовать у человека", дугообразно ходить и преобразовывать, по прямой выпускать усилие-цзинь, в движениях доходить до мизера, в выпуске доходить до внезапности, накопление и выпуск друг друга сменяют, одни за другим не прерываясь. Как сказано: "все тело – один кулак", "в теле всюду-всюду великий предел", и "в какое место обопрешься, с этого же места следует удар".

Объединение пяти луков в один – конкретная установка для тренировки усилия-цзинь, когда все тело, внутри и снаружи, выправлено. Гимнастика и толкающие руки едины, они взаимодополняющие и взаимообразующие, первое служит для второго, второе остается первым – гимнастикой. Стал в позицию – это покой, в покое чувствуется движение. Изменяешь позицию – это движение, хотя и движешься, похоже на покой. Везде-везде, всегда-всегда можно "пять луков объединить в один". Этим добиваются необходимого условия, чтобы "усилие-цзинь в изгибании накапливалось, но имело избыток".

Об объединении пяти луков в один четко сказано в песенном заклинании:

Корпус-лук, усилие-цзинь его – как стрела,

Прилипание и следование привлекают наступление, ходят спирально вращаясь.

Пинок, удар, захват, паденье – не борьба сил,

Покинув тетиву не давай находиться у точки1.

Внутреннее и внешнее объединяясь управляют средней линией,

Вверху-внизу, слева-справа – средняя ци прежде всего.

Все тело – пять луков в готовности накопить и выпустить.

Чтоб проглотить, все подвергай тщательному исследованию.

1) Сердце спокойно, используешь мысль, тело выправлено, плоть расслаблена

Мышление спокойное и сконцентрированное, от начала до конца испоЛьзуют мысль для ведения движений. Сохраняют корпус ровно вертикальным, от точки "сто встреч" (байхуэй) на макушке до точки "встреча инь" (хуэйинь) в пахе образуется прямая линия, растянутая симметрично вверх-вниз. С помощью сознания ведут расслабление всего тела: внутренних и внешних органов, мышц, суставов. При этом коленные суставы, несущие весовую нагрузку тела, тоже должны ощущать, что в напряжении есть расслабление. Некоторые говорят: тайцзи-цюань – мыслительная гимнастика и работа над расслаблением. Это имеет тот же смысл.

2) Открывание-закрывание, пустое-полное; дыхание естественное

Одно открывание – одно закрывание, одно пустое -одно полное; в открывании есть закрывание, в закрывании есть открывание; в пустом есть полное, в полном есть пустое; открыв снова открывают, закрыв снова закрывают; пустым побивают полное, полным побивают пустое. Этим исчерпываются тонкости кулачного искусства. Один вдох – один выдох, их следует естественно

1. Имеется в виду акупунктурная точка.

согласовывать с движениями в формах1. На вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх, внутренняя ци собирается в области желудка, грудная клетка расширяется. На выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается, внутренняя ци погружается вниз в поле пилюли, область желудка и грудная клетка выравниваются. Когда плаваешь и поднимаешь тяжесть, тоже следует следить за естественным согласованием дыхания и движений и пользоваться обращенным дыханием животом.

3) Легкоподвижностъ с погруженностью, средняя ци пронизывает стопы

Можешь расслабить – появляется легкость, можешь сделать легким – появляется подвижность, из расслабления входят в мягкость, собирая мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое отполировывают движения, то есть служат легкоподвижности. Среднюю ци (чжунци) еще называют изначальной ци (юаньци) и внутренней ци (нэйци). Только когда она пронизывает стопы, в мягком может проживать жесткое, а в жестком присутствовать мягкое.

А) Движение обматывания, освобождение каналов

(Энергетические) каналы начинаются в плотных и полых внутренних органах (цзан, фу), расходятся в конечности. Если теряется гармония ци-крови во внутренних органах и каналах, то денормализуется психический механизм и возникают болезни. Гармония – это когда ци и кровь протекают свободно, тогда укрепляется тело и продляется жизнь. Тайцзи-цюань связан с учением о каналах. Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити – эффективное средство для прочистки каналов. Внутренняя ци с выдохом выходит из поля пилюли, поясничные впадины (почки) сменяясь поворачиваются влево и вправо, с поворотом поясницы скручиваются позвонки, наматывание и скручивание распространяются

1. Здесь форма – часть комплекса упражнений.

по всему телу: вверх идет – поворачиваются запястья, скручиваются руки; вниз идет – поворачиваются щиколотки, скручиваются колени; так доходит до четырех верхушек (оконечностей кистей и стоп). Внутренняя ци со вдохом возвращается в поле пилюли. Классическая теория тайцзи-цюаня уже давно выявила эти тонкости.

5)Дух глаз ведет впереди, уши слушают тело сзади

В способах для ста гимнастик глаза – начальное острие. Только шевельнулась мысль – дух глаз идет вперед, созерцает горизонтально и опережает направление, куда перед тем намеревались направиться корпус и руки. Взор должен иметь специальную цель, а духу глаз следует позаботиться о верхе и низе, левом и правом. Когда руки (ноги) вращаются, взор должен созерцать впереди, следуя главному действию руки (ноги); в статической позе взор должен направляться вперед в сторону среднего пальца передней руки. Это помогает внутреннему усилию-цзинь пронизывать стопы, а также, при внезапном выпуске усилия-цзинь, чтобы движение было короткое, мысль дальняя, а усилие долгое. Занимаясь гимнастикой и толкающими руками, нужно, чтобы взор был подвижный, всегда осмысленный. Уши должны прислушиваться к тому, что позади тела, и если есть слабый звук ветерка, тут же его почувствовать, что добавит к силе зрения – там, где ему не достать. Тренировка зрения и слуха как в толкающих, так и в рассеянных руках1, играет важную роль. Это также имеет отношение к пожилым людям, помогая сохранить "уши и глаза умными".