Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков Страница 12

поэтому монахи не могли убивать и даже травмировать кого-либо, хотя сами постоянно подвергались нападениям и насилию в ходе своих странствий. Соответственно, в их боевом искусстве отсутствовали атакующие удары и использовались только броски или удержания, основанные на болезненных, но в общем-то безопасных заломах и захватах различных частей тела и приводящие к обездвиживанию противника. Принц Тэйдзюн передал свои навыки сыну – Цунэтому, который существенно расширил технику этого боевого искусства, добавив к ней работу с мечом и копьем, а также способы обезоруживания соперника. К сожалению, эта боевая система не нашла поддержки среди изнеженных аристократов императорского двора, к тому же знатные воины того времени не видели смысла в развитии навыков безоружной борьбы при наличии различных видов вооружений типа меча, алебарды, секиры и т. д. Впрочем, именно к этому моменту обострилась борьба между двумя самыми могущественными самурайскими домами – Тайра и Минамото, переросшая в 1185 году в полномасштабную войну, известную в военной истории как Война Гэмпэй (1180–1185), упомянутую выше. Сразу появилась потребность во всесторонне обученных воинах. Цунэтомо встал на сторону дома Минамото и стал обучать своему искусству воинов этого клана, назвав свою боевую систему айкидзюцу, в основу которой поставил понятие «соединение ки»[14] – Айки, или управление внутренней энергией. Эта система с этих пор стала фамильным достоянием самурайского клана Минамото. Поскольку именно этот клан вышел победителем в Войне Гэмпэй, айкидзюцу приобрело популярность среди самурайских кланов, однако его основные секреты остались монопольным таинством дома Минамото. В конце XI века хранителем фамильного достояния стал Синра Сабуро Ёсимицу (Минамото Ёсимицу) – блестящий воин и лекарь, владевший обширными знаниями в медицине. Именно он организовал школу боевых искусств, куда приглашал лучших инструкторов Японии, специалистов по владению различными видами оружия. Сам же он занялся тщательным изучением анатомии человеческого тела, что помогло ему разработать различные способы воздействия на болевые точки и усовершенствовать систему заломов суставов и болевых удержаний. Опираясь на исследования строения костей, суставов и других особенностяей анатомии человека, Ёсимицу создал новую систему рукопашного боя. Именно тогда, как считают историки, были заложены основы современного айкидо. Занятия айкидзюцу в школе боевых искусств проходили на территории усадьбы рода Ёсимицу, которая называлась Дайто – «Великий Восход». Именно поэтому этот вид борьбы получил название Дайто-рю айкидзюцу. Ёсикиё – старший сын Ёсимицу, получивший в наследство огромный земельный надел в центральной провинции Каи, основал новую ветвь семьи Минамото – Такэда, и вся дальнейшая история Дайто-рю айкидзюцу связана с последователями этого рода, из поколения в поколение передававшими секреты этого вида борьбы. В 1574 году князь Такэда Куницугу в результате жестоких межклановых противостояний вынужден был покинуть владения в центральной части провинции и обосновался на северо-востоке в крае Айдзу. Здесь он продолжил совершенствовать свою боевую систему, дав ей название «Айдзу-тодомэ»[15].

Конец эпохи Сэнгоку Дзидай[16] породил нового лидера рода – Такэда Сингэна (1520–1573). Бесстрашный воин, талантливый полководец, знаток воинских искусств, он предписал своим воинам изучать искусство айкидзюцу, что во многом обеспечило его многочисленные победы на полях сражений. Преисполненный амбиций и жажды власти Такэда Сингэн, безусловно, имел реальную возможность объединить разрозненную Японию под своим началом. В 1573 году он повел свои войска на японскую столицу – Киото. Никто не мог противостоять натиску его армии, и его шансы стать единоличным военным правителем Японии – сёгуном, были как никогда высоки. Но в дело вмешалась судьба. На пути в Киото Сингэн тяжело заболел и в 1575 году умер в возрасте пятидесяти двух лет. К сожалению, среди наследников Такэда Сингэна не нашлось деятеля его уровня. В 1582 году сын Сингэна Кацуёри потерпел сокрушительное поражение в битве при Нагасино против объединенного войска Ода Нобунаги и Токугава Иэясу. Разгром клана Такэда был полным. От знаменитой армии остались лишь разрозненные отряды, а сам Кацуёри бежал в свой родовой замок, где покончил с собой, сделал себе харакири. Его военачальники – носители высших секретов айкидзюцу – последовали его примеру. После Реставрации Мэйдзи[17] обедневший клан возглавил Таномо Сайго, возобновивший преподавание айкидзюцу, но это уже была не великая школа древнего самурайского искусства, а всего лишь способ зарабатывать себе на жизнь. Одним из последних носителей секретов Дайто-рю айкидзюцу стал Такэда Сокаку (1860–1943), который в поисках средств к существованию поселился на северном японском острове Хоккайдо, где открыл свою платную школу боевых искусств. Школа Дайто-рю с ее вековыми традициями была хорошо известна в Японии, поэтому к Такэда Сокаку стали стекаться ученики из самых отдаленных районов страны.

Сокаку Такэда

В арсенале школы Дайто-рю айкидзюцу числилось 2884 приема, в технику которых входили броски по круговой траектории, заломы лучезапястных суставов и т. д. Эта техника напоминала современное айкидо, но была значительно жестче. «Ни один элемент не должен носить показной характер», – учили в школе Дайто-рю айкидзюцу. Бой, ведущийся голыми руками, был всего лишь одной из составных частей техники школы; значительно больше внимания уделялось бою с мечом, боевым багром или клевцом, шестом и другими видами холодного оружия. Из школы Ягъю-рю дзю-дзюцу в Дайто-рю пришел раздел муто-дори, который представлял собой способы защиты невооруженного бойца от нападающего с мечом.

Одним учеников школы Такэды Сокаку стал будущий основатель айкидо Морихэй Уэсиба, отпрыск старинного небогатого самурайского рода.

Морихэй Уэсиба родился 14 декабря в городе Танабэ префектуры Вакаяма. Его семья издавна гордилась самурайскими корнями, поэтому Морихэй с детства был воспитан в духе Бусидо – кодекса самурайской чести. Однако так же, как и многие великие японские мастера боевых искусств, в раннем возрасте он был болезненным, низкорослым, хилым ребенком. Но в слабом теле поселился несгибаемый самурайский дух, поэтому, чуть повзрослев, Морихэй под руководством своего отца начал усиленно заниматься разными видами самурайских воинских искусств, среди которых особенно предпочитал искусства владения мечом (кэн-дзюцу) и копьем (содзюцу), а также сумо – древнее искусство рукопашного боя. Кроме того, Морихэй постоянно развивал и закаливал свое тело, и к восемнадцати годам хилый подросток превратился в сильного, уверенного в себе юношу, готового стать настоящим мастером боевых искусств. Жизнь много раз испытывала Морихэя на прочность и верность самурайскому кодексу чести. Судьба забрасывала его в разные уголки Японии, где ему приходилось упорно трудиться, чтобы содержать семью. Однако занятия боевыми искусствами Морихэй не прекращал никогда. Живя в Токио и работая в торговой лавке у своего родственника, он занимался дзю-дзюцу в школе Тэндзин синъё-рю у известного мастера Тодзава Токусабуро. По совету учителя Морихэй большое внимание уделял не только технике борьбы, но и силовой подготовке, укрепляя мышцы поднятием тяжестей, отжиманиями и хождением на руках. Вскоре его тело, покрытое броней упругих мышц, приобрело